บทที่ 17 - ต้าหมิงนี้เป็นไฉน คงเป็นที่ระบบ

บทที่ 17 - ต้าหมิงนี้เป็นไฉน คงเป็นที่ระบบ

◉◉◉◉◉

การแสร้งทำเป็นโกรธของหยวนหล่างกลับไร้ผล บนใบหน้าก็รู้สึกเสียหน้าเล็กน้อย

ความรู้สึกของเขาต่อเผยหยวนนั้นธรรมดามาโดยตลอด

ตอนแรกคิดว่าเจ้าหมอนี่เป็นแค่คนไร้ประโยชน์ หลังจากที่ท่านนายพันแซ่หานชี้ให้เห็นแล้ว ก็คิดว่านี่เป็นตัวปัญหา

ส่วนตอนนี้ ยิ่งไม่ต้องพูดถึงว่าน่ารำคาญแค่ไหน

ท่านนายพันแซ่หานมองเห็นในตา ยิ้มบางๆ แล้วถามหยวนหล่างว่า “ทางเจ้าเตรียมการเป็นอย่างไรบ้าง”

หยวนหล่างตอบอย่างหงุดหงิด “ข้าไปตรวจสอบมาแล้ว มีนายธงคนหนึ่งชื่อจ้าวจิ่วหมิงเพิ่งจะเสร็จภารกิจ ที่นั่นมีคนฝีมือดีแปดคน สามารถตามข้าลงใต้ไปได้”

ท่านนายพันแซ่หานรับคำ แล้วพูดต่อ “คนเบื้องหลังของแม่นางเหมยเจ็ด มีความเป็นไปได้สูงว่าจะเป็นแม่มดอู๋ เจ้าคนนั้นร้ายกาจมาก เจ้าพาพระที่มีวิชาไปด้วยสองสามคน”

หยวนหล่างถามอย่างไม่เข้าใจ “พาพระพวกนั้นไปด้วยเดินทางลำบาก ไม่สู้รอให้ข้ากลับไปถึงหนานจื๋อแล้วค่อยจัดการดีกว่าหรือไม่ ที่นั่นก็มีคนให้ใช้ถมไป”

ท่านนายพันแซ่หานกลับไม่ตอบ

ผ่านไปครู่ใหญ่ หยวนหล่างเห็นท่านนายพันแซ่หานยังคงเงียบอยู่ กำลังจะถอนความคิดของตัวเอง

ก็ได้ยินท่านนายพันแซ่หานพูดอย่างสงบว่า “ยังคงต้องส่งคนจากเมืองหลวงไป หลายปีมานี้ฮ่องเต้ทรงเลื่อมใสในพุทธศาสนา ไม่ต้องพูดถึงนางสนมในวังหลัง ขันทีในวัง แม้แต่ขุนนางและผู้มีบรรดาศักดิ์หลายคนก็พากันเลียนแบบ”

“เราทำอะไรกันอยู่”

“เราแอบสอดแนมอยู่ในวัดและอารามต่างๆ ไล่ล่าลัทธิชั่วร้าย ส่วนเบื้องหน้าก็รับผิดชอบการส่งต่อคำสั่งของวัด ดูแลกิจการของสงฆ์ และควบคุมเรื่องภาษีทั้งหมด”

“พุทธศาสนาค่อยๆ มีอำนาจมากขึ้น และยังผูกมิตรกับผู้มีอำนาจมากมาย จะชอบพวกเรานักพรตศิลาฐานที่คอยกดขี่พวกเขาได้อย่างไร”

“ตอนนี้ไม่ฉวยโอกาสที่ยังมีแรงอยู่ควบคุมไว้บ้าง รอให้พวกเขาคุ้นเคยแล้วในอนาคต เราก็จะสั่งพวกเขาไม่ได้แล้ว”

หยวนหล่างได้ฟังแล้ว ก็เข้าใจความคิดของท่านนายพันแซ่หานทันที พูดอย่างเคร่งขรึม

“ข้าน้อยเข้าใจแล้ว… ต่อไปถ้าหากทางใต้มีเรื่อง ข้าก็จะให้วัดทางเหนือส่งคนไป ถ้าหากทางเหนือมีเรื่อง ข้าก็จะให้วัดทางใต้ส่งคนไป”

เผยหยวนที่อยู่ข้างๆ ได้ยินแล้วก็เข้าใจขึ้นมาบ้างว่าทำไมเฉิงจือหู่ถึงได้ทำตัวกร่างขนาดนั้น

พุทธศาสนาในราชวงศ์หมิงแม้จะขยายตัวอย่างรวดเร็ว แต่ระบบการจัดการพื้นฐานกลับไม่ได้หย่อนยานลงแม้แต่น้อย

นั่นก็หมายความว่า การกระทำที่จักรพรรดิหลับตาข้างหนึ่งปล่อยผ่านเหล่านี้ ได้รับเพียงการยอมรับในระดับสังคมเท่านั้น แต่กลับไม่มีการปฏิรูประบบเลย

ถ้าหากจักรพรรดิองค์ใดต้องการจะเข้มงวดข้อจำกัด ความเจริญรุ่งเรืองเหล่านี้ก็จะสลายไปเหมือนฟองสบู่

จริงๆ แล้วตามประวัติศาสตร์ ตอนนี้พุทธศาสนากำลังมุ่งหน้าสู่จุดสูงสุดแล้ว

อีกไม่กี่ปี ก็จะมีจักรพรรดิเต๋าองค์ใหม่ที่เหนือกว่า “มหาฉลองธรรมราชา” ปรากฏขึ้น

มีพระนามเต็มว่า “จักรพรรดิหมื่นปีแห่งแดนเสวียนตู ผู้ทรงเป็นเซียนสวรรค์ต้าหลัวไท่ซ่างจื่อจี๋ฉางเซิงเซิ่งจื้อจาวหลิงถ่งหยวนเจิ้งอิ้งอวี้ซวีจ่งจ่างอู่เหลยต้าเจินเหริน”

แน่นอนว่า ยังไม่จบ

“โอรสสวรรค์แห่งราชวงศ์หมิง จูโฮ่วชง”

ในปัจจุบัน ระบบการจัดการพุทธศาสนานี้เข้มงวดถึงขนาดไหนน่ะหรือ

ก่อนอื่นมาพูดถึงข้อจำกัดของวัดกันก่อน

เกี่ยวกับข้อจำกัดของวัด บทก่อนหน้านี้ได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนแล้ว ราชโองการของจักรพรรดิทุกสมัยก็เขียนไว้อย่างชัดเจน

ในทางกฎหมายแล้ว วัดและทรัพย์สินของสงฆ์ที่กำลังก่อสร้างกันอย่างครึกโครมในปัจจุบัน ล้วนเป็นการก่อสร้างที่ผิดกฎหมาย ราชวงศ์หมิงสามารถยึดคืนทั้งหมดได้ในคราวเดียว

ต่อไปมาพูดถึงข้อกำหนดของผู้จัดการวัด

จูหยวนจางกำหนดว่า “วัดและอารามทุกแห่งหากมีตำแหน่งเจ้าอาวาสว่าง ให้ขุนนางสงฆ์และเต๋าเลือกผู้ที่มีศีลธรรมและมีความรู้ในพระคัมภีร์ ส่งให้สำนักทะเบียนสงฆ์และเต๋าสอบผ่าน แล้วยื่นเรื่องต่อกรมพิธีการ ทูลเกล้าฯ ถวายแล้วจึงจะอนุญาต”

หมายความว่าอย่างไรน่ะหรือ

นั่นก็หมายความว่า ถ้าหากอยากจะเป็นเจ้าอาวาส จะต้องผ่านการสอบข้าราชการที่จัดโดยสำนักทะเบียนสงฆ์และเต๋า

พอถึงรัชสมัยเฉิงฮว่า ก็มีการกำหนดข้อกำหนดเพิ่มเติมในเรื่องนี้

“หากมีตำแหน่งเจ้าอาวาสของวัดที่มีเงินและข้าวสารว่าง จะต้องให้สำนักสงฆ์เสนอชื่อพระในท้องที่ ส่งให้หน่วยงานราชการตรวจสอบและสรุปผล แล้วจึงออกหนังสือแต่งตั้ง ห้ามเสนอชื่ออย่างส่งเดชเหมือนเดิมอีก ผู้ที่เคยถูกสอบสวนแล้ว แม้จะมีหนังสือแต่งตั้ง ก็จะต้องถูกสอบสวนอีกครั้ง”

ความหมายของข้อความนี้คือ

ถ้าหากอยากจะเป็นเจ้าอาวาส นอกจากจะต้องสอบข้าราชการแล้ว ยังจะต้องมีใบรับรองความประพฤติด้วย

และยังเปลี่ยนการแต่งตั้งเจ้าอาวาสจากระบบการลงทะเบียนเดิม เป็นระบบการตรวจสอบ

ถ้าหากพบว่ามีประวัติอาชญากรรม ต่อให้จะเข้ารับตำแหน่งแล้ว ก็จะต้องถูกตรวจสอบใหม่อีกครั้ง

ดังนั้นเหมือนกับที่ปรากฏบ่อยครั้งในนวนิยายของกิมย้ง การเข้าร่วมการต่อสู้ในสังคมของฟางเจิ้ง เสวียนฉือ และคงเหวิน ถ้าหากอยากจะขึ้นสู่ตำแหน่งอย่างถูกต้อง ก็ไม่ต้องคิดเลย

ต่อไปคือข้อจำกัดของพระธรรมดา

ราชวงศ์หมิงแบ่งพระสงฆ์ออกเป็นสามประเภทคือ ฌาน ปริยัติ และศาสนพิธี กำหนดให้แต่ละประเภทปฏิบัติหน้าที่ของตน

ฌาน ก็คือพระนิกายฌาน ปริยัติ หมายถึงพระนิกายอื่นๆ

พระสองประเภทนี้อนุญาตให้ศึกษาพระธรรมอยู่ในวัดเท่านั้น

ส่วนศาสนพิธี หมายถึงแผนกธุรกิจที่สามารถสวดมนต์ขอพรให้คนเป็น และทำพิธีให้คนตายได้

เพื่อความสะดวกในการแยกแยะ สีของจีวรของพระสามประเภทนี้ ก็มีข้อกำหนดที่เข้มงวด

สองประเภทแรกมีความเชี่ยวชาญในพระธรรม เก่งกาจในการโต้วาทีธรรมะในระดับสูง

ประเภทหลัง พระธรรมธรรมดา สัมผัสกับทางโลกมากกว่า

แต่รวยมาก

แต่ดันเป็นสองประเภทแรกที่เป็นกระแสหลักในโครงสร้างของพุทธศาสนา

ดังนั้นพระนิกายฌานและปริยัติก็เลยรู้สึกน้อยใจ

พวกเขาอดไม่ได้ที่จะครุ่นคิดอย่างลึกซึ้ง

ต้าหมิงนี้เป็นอะไรไป นี่ต้องเป็นปัญหาของระบบแน่ๆ บ้าจริง

แต่ไม่มีใครข้างบนสนใจ พวกเขาก็ได้แต่คิดไปเงียบๆ

ตามข้อกำหนดที่เข้มงวดของจูหยวนจาง แม้แต่คนประเภท “ศาสนพิธี” ก็ไม่สามารถปรากฏตัวในทางโลกได้ตามอำเภอใจ

เขายังกำหนดให้พระสงฆ์ไม่ควรจะเรี่ยไรเงินตามท้องตลาดและหมู่บ้าน

“ถ้าหากมีเช่นนี้ จับตัวส่งทางการ ลงโทษในข้อหาทำลายประเพณีของบรรพบุรุษ”

และในเมื่อบวชแล้ว ก็จงเป็นพระอย่างสงบเสงี่ยม

ถ้าหากโลภในเงินทอง แอบแต่งงานกับผู้หญิงอะไรทำนองนั้น ทุกคนสามารถ “ทุบตีดูถูกเขา” “ยิ่งไปกว่านั้นยังเรียกเอาเงินทอง” “ถ้าหากไม่มีเงิน ก็ตีให้ตายได้โดยไม่ต้องรับผิดชอบ”

ในปีที่สิบของรัชสมัยหย่งเล่อ จูตี้ก็ย้ำข้อห้ามของหงอู่อีกครั้ง ผู้ที่ไม่รักษาศีลธรรม ทำลายศีลธรรม “ผู้ฝ่าฝืนต้องถูกประหารชีวิตโดยไม่มีการอภัยโทษ”

ในปีที่เจ็ดของรัชสมัยเซวียนเต๋อ “ย้ำข้อห้ามในสมัยหงอู่” ห้ามพระสงฆ์ เรี่ยไรเงิน “ผู้ฝ่าฝืนต้องถูกลงโทษ”

ในปีที่หกของรัชสมัยเจิ้งถง จักรพรรดิก็ยังคงออกประกาศ เนื่องจากพระและนักพรต “ส่วนใหญ่มีจิตใจเสื่อมทราม ไม่ปฏิบัติตามประเพณีของบรรพบุรุษ ปะปนกับทางโลก ทำลายศีลธรรม” กำหนดให้ “ทุกแห่งมีข้อห้าม ผู้ฝ่าฝืนต้องถูกลงโทษตามกฎหมาย”

แล้วพระสงฆ์จะทำอย่างไรถึงจะไม่ต้องสัมผัสกับคนทางโลก และไม่ฝ่าฝืนราชโองการของฮ่องเต้ล่ะ

คำตอบคือ นักพรตศิลาฐาน

ตามข้อกำหนดของราชสำนัก การกระทำที่วัดต้องติดต่อกับภายนอกเกือบทั้งหมด จะต้องดำเนินการโดยนักพรตศิลาฐาน

ถึงขนาดว่าเรื่องทางราชการอย่างการที่วัดต้องจ่ายภาษีที่ดิน ก็ต้องให้นักพรตศิลาฐานดำเนินการแทน

ถ้าหากเปรียบเทียบวัดในอุดมคติของจักรพรรดิราชวงศ์หมิงเป็นคุก เช่นนั้นนักพรตศิลาฐานก็คือผู้คุม

คือคนผู้นั้นที่เมื่อพบว่าพระสงฆ์ฝ่าฝืนข้อห้าม ก็สามารถ “ทุบตีดูถูกเขา” “เรียกเอาเงินทอง” “ตีให้ตายได้โดยไม่ต้องรับผิดชอบ” “ประหารชีวิตโดยไม่มีการอภัยโทษ”

และในสภาพสังคมปัจจุบัน เรื่องที่พระสงฆ์ฝ่าฝืนข้อห้าม เรียกได้ว่า แพร่หลายเกินไปแล้ว

ผลจากการที่จักรพรรดิราชวงศ์หมิงทั้งปล่อยปละละเลยและเสริมความแข็งแกร่งของเชือกคือ แม้ว่าตอนนี้พุทธศาสนาจะเจริญรุ่งเรือง มีฮ่องเต้เลื่อมใส วังหลังสนับสนุน ขุนนางเลียนแบบ แต่ขอเพียงแค่นักพรตศิลาฐานเหล่านี้คลั่งขึ้นมา ก็สามารถถือดาบซิ่วชุนฟันตั้งแต่พระอุโบสถไปจนถึงหอพระไตรปิฎกได้

ต่อให้จะฟันจนเลือดนองเป็นทาง ก็ถูกกฎหมาย

ดังนั้นในนวนิยายที่คนสมัยราชวงศ์หมิงเขียน พระโพธิสัตว์กวนอิมออกจากเขาหลิงซานไปหาผู้ไปเอาพระไตรปิฎก ต้องไปลงทะเบียนกับนักพรตที่ตีนเขาก่อน

นี่ไม่ใช่ว่านักเขียนสมัยราชวงศ์หมิงบ้าเกินไป แต่ในความเข้าใจของคนสมัยราชวงศ์หมิง นี่คือเรื่องที่ชอบธรรม

เพียงแต่ว่า ท่านนายพันแซ่หานไม่ใช่คนโง่เง่าแบบนั้น

พระในวัดอยากจะหาเงิน นักพรตศิลาฐานที่เป็นผู้ดูแลก็อยากจะหาเงิน นี่จะไม่ เป็นการร่วมมือกันไปในทิศทางเดียวกันหรอกหรือ

[จบแล้ว]