บทที่ 22 ความกังวลของท่านอาจารย์เฉา

บทที่ 22 ความกังวลของท่านอาจารย์เฉา

กู้ เว่ยจิง รู้ที่มาของภาพจิตรกรรมฝาผนังที่อยู่ตรงหน้า

ในฐานะที่เป็นภาพจิตรกรรมฝาผนังพุทธศิลป์ที่คลาสสิก "ภาพเคารพบูชาและเทพผู้พิทักษ์" นั้นพบเห็นได้บ่อยในกลุ่มภาพจิตรกรรมที่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมตะวันออกของเซี่ย เช่น เจียงเจ๋อ ตะวันออกเฉียงใต้ ยูนนาน กุ้ยโจว เมียนมา และไทย

ภาพจิตรกรรมฝาผนังนี้มีความกว้างประมาณสองเมตร สูงประมาณหนึ่งเมตร รายละเอียดของฉากมีความประณีต ตัวบุคคลในภาพหลากหลาย ไม่เพียงมีพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ เทพธิดา และเทพพิทักษ์สวรรค์เท่านั้น แต่ยังมีพระราชา พระราชินี พระสนมที่ติดตามมา รวมถึงปีศาจน้อย และสัตว์เช่นสิงโต เสือดาว ที่ฟังธรรมอยู่ใต้แท่นของพระโพธิสัตว์กวนอิมด้วย

แต่น่าเสียดายยิ่งนัก ภาพนี้ได้รับความเสียหาย

รอยแตกลึกและคราบพาดผ่านตั้งแต่เทพธิดาผู้มีใบหน้าสงบอ่อนโยน สาวรับใช้ที่ถือพานดอกไม้ พระราชินีที่พนมมือเดินไปข้างหน้าอย่างช้าๆ ไปจนถึงพระสนมที่ถือธงตามหลังเป็นกลุ่ม แม้แต่พระพักตร์ด้านข้างของพระโพธิสัตว์กวนอิมก็ได้รับความเสียหาย

กู้ เว่ยจิง ส่ายหัวด้วยความเสียดาย ความเสียหายเหล่านี้ทำลายโครงสร้างอันงดงามของจิตรกรรมฝาผนังไปโดยสิ้นเชิง

โบราณสถานในเมียนมาเคยผ่านพ้นช่วงเวลาแห่งความยากลำบากมากมายมาแล้ว

เช่นเดียวกับภาพจิตรกรรมฝาผนังที่ตุนหวงในช่วงปลายราชวงศ์ชิงและสาธารณรัฐจีน ที่ถูกทำลายอย่างน่าเศร้า และเอกสารพระคัมภีร์พร้อมภาพวาดจำนวนนับไม่ถ้วนถูกนักผจญภัยชาวตะวันตกนำไป

เหตุการณ์เช่นนี้เกิดขึ้นไม่น้อยในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในยุคปัจจุบัน โบราณสถานของพุกามและวัดพุทธโบราณในภาคตะวันออกของเมียนมายังคงเผชิญกับปัญหาเหล่านี้เรื่อยมา

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การขาดความตระหนักรู้ในการอนุรักษ์โบราณสถานของนักท่องเที่ยวและชาวพื้นเมืองเอง ก็ยิ่งทำให้การรักษาศิลปะโบราณเป็นเรื่องยากขึ้น

แม้ว่า กู้ เว่ยจิง จะไม่ได้เป็นนักโบราณคดี แต่ในฐานะจิตรกร การได้เห็นโบราณสถานอันงดงามถูกทำลาย ก็ทำให้เขารู้สึกเจ็บปวดเช่นกัน

“ได้รับมอบหมายงานยากขนาดนี้เลยหรือ?”

กู้ เว่ยจิง ส่ายหัว พลางเปิดแบบร่างต้นฉบับในมือ และกวาดสายตาคร่าวๆ ดูแผนการบูรณะภาพจิตรกรรมฝาผนังนี้

การบูรณะภาพที่มีส่วนที่สูญหายไปบางส่วน ถือเป็นงานที่ยากที่สุด

รอยแตกร้าวของภาพทำลายความงดงามโดยรวมของมันไป แต่กว่า 80% ของสีเดิมยังคงอยู่ในสภาพสมบูรณ์

หากจะทาสีทับทั้งหมดเพื่อปกปิดรอยเสียหาย คงถือเป็นอาชญากรรมต่อศิลปะ

โดยทั่วไปแล้ว จะมีสามแนวทางในการบูรณะภาพเช่นนี้

แนวทางแรก คือ การซ่อมแซมแบบอนุรักษ์ โดยไม่บูรณะด้านศิลปะ เพียงเสริมโครงไม้เพื่อป้องกันความเสียหายเพิ่มเติม ซึ่งเป็นวิธีที่ง่ายที่สุด

แนวทางที่ซับซ้อนขึ้น คือ วิธี "เส้นเงา" ซึ่งเป็นที่นิยมในประเทศยุโรป โดยจะเติมรอยแตกร้าวด้วยดินเหนียว แล้วใช้สีที่ใกล้เคียงกับของเดิมระบายบางๆ วิธีนี้ทำให้รอยบูรณะสามารถแยกแยะออกจากของเดิมได้ง่าย

แนวทางสุดท้าย คือ การบูรณะไร้ร่องรอย โดยใช้สีคืนภาพให้เหมือนเดิมที่สุด วิธีนี้ให้ผลลัพธ์ดีที่สุด แต่ก็ยากที่สุดเช่นกัน

หากทำไม่ดี สีที่ซ่อมแซมจะไม่เข้ากับของเดิม และจะดูไม่เป็นธรรมชาติ

ภาพนี้เลือกใช้วิธีที่สาม ซึ่งเป็นวิธีที่ยากที่สุด

กู้ เว่ยจิง พลิกดูลายเซ็นในเอกสารรับผิดชอบ พบว่าผู้รับผิดชอบโดยตรงของงานนี้คือ เฉา ซวน หรือ ท่านอาจารย์เฉา

ขณะนี้ พื้นที่เสียหายของจิตรกรรมฝาผนังหมายเลข 17 ได้รับการเติมดินเหนียวเพื่อซ่อมแซมแล้ว และลายเส้นที่แตกร้าวก็ถูกตวัดพู่กันซ่อมแซมอย่างแม่นยำ

สิ่งที่เหลืออยู่ คือ การลงสีเพื่อเติมเต็ม

ทักษะของจิตรกรที่ซ่อมแซมลายเส้นนั้นช่างยอดเยี่ยมจนน่าทึ่ง ลายเส้นที่วาดใหม่เข้ากันกับของเดิมได้อย่างสมบูรณ์แบบ แม้จะมีความแตกต่างของความสดของหมึกเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

สำหรับงานบูรณะโบราณวัตถุ ความ "สมจริง" สำคัญกว่าความ "สมบูรณ์แบบ" หรืออาจกล่าวได้ว่า ความสมจริงก็คือความสมบูรณ์แบบที่แท้จริง

“ไม่รู้ว่าลูกศิษย์ของท่านอาจารย์เฉาเป็นคนทำ หรือท่านอาจารย์เฉาลงมือเอง”

กู้ เว่ยจิง หยิบจานสีขึ้นมา และเริ่มทดลองผสมสี

งานบูรณะภาพจิตรกรรมฝาผนังที่มีโครงสร้างซับซ้อนและมีสีสันหลากหลาย ถือเป็นความท้าทายแม้แต่กับเขาที่ได้รับพลังจาก "บันทึกแห่งโมจิ"

เขาเริ่มต้นอย่างระมัดระวัง และลังเลเล็กน้อย

แต่ท้ายที่สุด เขาก็เลือกที่จะลงมือ เพราะเขาคือจิตรกร และไม่มีใครจะผสมสีได้ดีกว่าเขาอีกแล้ว

ในลานกว้าง ระหว่างพิธีกรรมบูชาพระพุทธรูป

เฉา ซวน นั่งเงียบๆ มองสายน้ำไหลผ่านแท่นบูชา ใบหน้าที่เคยเคร่งขรึมปรากฏรอยยิ้มสงบสุข

จิตรกรหลายคน โดยเฉพาะผู้สูงวัย มักหันเข้าสู่ศาสนาเพื่อแสวงหาความสงบทางจิตใจ

เฉา ซวน ไม่ได้กังวลเรื่องเงินทองหรือชื่อเสียงอีกต่อไป สิ่งเดียวที่ทำให้เขารู้สึกไม่พอใจได้ ก็คือตัวเอง

ภาพจิตรกรรมฝาผนังหมายเลข 17 คือสิ่งที่ทำให้เขารู้สึกไม่สบายใจ