ตอนที่ 26 ผู้ใดจักไปสุขาวดี?

ตอนที่ 26 ผู้ใดจักไปสุขาวดี?

หอสนทนาว่าด้วยวิถีแห่งมหาอมร

เพียงประโยค “ข้าก็คือวิถี” ก็ทำให้ทั้งหอปรบมือโห่ร้องกึกก้อง

มิใช่ว่าคำตอบของลู่ฉางเซิงสมบูรณ์ครบถ้วน หากแต่เป็นการสถาปนาความมั่นใจอันไร้ผู้ต้านทาน

พระอาจารย์เสวียนซินเดินทางเข้าสู่แผ่นดินภาคกลาง ใช้พุทธธรรมเป็นอาวุธถกเถียง เอาชนะอัจฉริยะทั้งหลายแห่งภาคกลางจนสิ้น

สิ่งที่เขากำลังก่อสร้างอยู่ ก็คือ จิตใจอันไร้ผู้ต่อกร

ทุกก้าวที่เดินไป ทุกชัยชนะที่คว้ามา ล้วนเพิ่มพูนความมั่นใจ และเสริมสร้างศรัทธาของตนเอง

จนกระทั่งย่างมาถึงแดนศักดิ์สิทธิ์มหาอมรเทพ จิตใจแห่งเสวียนซินได้ถูกสั่งสมจนงดงามไร้รอยด่างพร้อย

ทว่า การถกธรรมในโลกบ่มเพาะ มิใช่เพียงการโต้วาทีด้วยวาจาเท่านั้น

สิ่งสำคัญที่สุด คือการทำลายความเชื่อมั่นของคู่ต่อสู้ ให้จิตใจอีกฝ่ายสั่นคลอน เกิดความสงสัยในศรัทธาของตนเอง เช่นนั้นจึงนับว่าชนะโดยแท้

หากเป็นเพียงวาจาตอบโต้ ต่อให้มีถ้อยคำมากมาย ก็ย่อมทำให้ผู้คนหาคำตอบมิได้

ดังนั้น การถกธรรมเช่นนี้ ทุกคำถามที่ยื่นออกไป ต้องสัมพันธ์กับ “ธรรม” ของตนเองหรือของอีกฝ่าย

ส่วนคำตอบที่ได้มา ต้องชี้ตรงถึงแก่นแท้ จากนั้นจึงใช้ “ธรรม” ของตนเองมาอธิบาย “ธรรม” ของอีกฝ่าย

หากอธิบายได้สมบูรณ์ ย่อมนับว่าถูกต้อง หากไม่สมบูรณ์ ก็ถือว่าไม่ถูกต้อง

เมื่อพระอาจารย์เสวียนซินมาถึงแดนศักดิ์สิทธิ์มหาอมรเทพ คำถามแรกของลู่ฉางเซิงก็คือ “สิ่งใดคือพุทธะ?”

แม้จะเป็นคำถามที่ดูยากยิ่ง แต่เสวียนซินก็ตอบได้อย่างเหมาะสม ว่า “ผู้ใดพาผู้คนข้ามพ้นความทุกข์ ผู้นั้นคือพุทธะ”

นี่คือการใช้พุทธธรรมของตน อธิบายคำถามที่ลู่ฉางเซิงหยิบยื่นมา และคำตอบนั้นก็มิได้เลวร้ายอันใด

แม้ลู่ฉางเซิงจักส่ายหัว เอ่ยว่าผิด แล้วนำเสนอมุมมองที่สูงกว่า แต่ก็หาได้หมายความว่าคำตอบแรกนั้นไม่อาจยืนหยัด

เพราะสิ่งสำคัญที่สุดก็คือ ความเชื่อมั่นของพระอาจารย์เสวียนซินยังคงมั่นคงอยู่!

แพ้ไปหนึ่งครา ก็หาใช่เรื่องใหญ่อันใด

ต่อมา พระอาจารย์เสวียนซินก็ย้อนถามด้วยคำถามเดียวกับลู่ฉางเซิง ที่แท้ครานี้เขาได้วางกับดักไว้แล้ว

เพราะคำตอบที่สมบูรณ์ที่สุดก็คือ “สรรพชีวิตทั้งหลายล้วนคือวิถี”

หากลู่ฉางเซิงตอบเช่นนี้ ก็เท่ากับยอมรับว่า พุทธกับวิถีเป็นรากเดียวกัน

แต่หากลู่ฉางเซิงมิได้ตอบเช่นนั้น เสวียนซินก็สามารถอธิบายหักล้างได้ ทำให้กลายเป็นเสมอกันทันที

ตรงนี้แม้ผู้คนบางส่วนมิได้คิดถึง แต่เหล่าผู้หลักผู้ใหญ่แห่งฝ่ายวิถีต่างเข้าใจสถานการณ์ดี จึงมีความกังวลอยู่บ้าง ว่าจะหาทางออกอย่างไร

ทว่าใครเล่าจะคาดคิด ลู่ฉางเซิงกลับเอ่ยว่า “ข้าก็คือวิถี”

ถ้อยคำเพียงนี้ มิใช่เพียงสถาปนาจิตใจไร้ผู้ต้านทานของตนเอง หากแต่ยังทำลายกลอุบายที่อีกฝ่ายวางไว้ได้อย่างสมบูรณ์

ไม่—แม้แต่ตั้งแต่แรก ลู่ฉางเซิงก็ได้วางกับดักเอาไว้แล้ว

เขาเพียงรอให้เสวียนซินก้าวพลาด และเสวียนซินก็พลาดไปจริงๆ

ไม่เพียงแต่พลาด หากแต่ยังช่วยเสริมสร้างความมั่นใจให้ลู่ฉางเซิงอีกด้วย!

นับได้ว่า— นี่คือศึกแห่งกลอุบายอันสูงส่งสุดขั้ว

หนึ่งถาม หนึ่งตอบ เต็มไปด้วยปัญญาหาที่สิ้นสุดมิได้

เสวียนซินพ่ายแพ้ และความพ่ายแพ้ครั้งแรกนี้ นับว่าย่อยยับนัก

นั่นเองคือเหตุผลที่ทำให้สีหน้าเสวียนซินถึงกับเปลี่ยนไป

ณ วัดเหล่ยอินน้อย ทะเลทรายตะวันตก

เมื่อพระมหาปูชนียาจารย์โพธิจิตต์ได้เห็นเหตุการณ์ ก็อดมิได้ที่จะพนมมือเอ่ยว่า

“มหาปัญญาโดยแท้”

เหล่าสงฆ์ทั้งหลายเงียบงันไป สิ่งที่พวกเขาเห็นก็คือ พระอาจารย์เสวียนซินผู้ซึ่งเคยเชิดหน้าว่ามิอาจพ่ายแพ้ กลับพ่ายลงแล้ว แม้จะเป็นเพียงคำถามแรก แต่ก็คล้ายเป็นลางบอกแห่งการเริ่มต้นที่ไม่สู้ดี

วัดเหล่ยอินน้อยสามารถมองเห็นภาพของแดนศักดิ์สิทธิ์มหาอมรเทพ ก็เพราะอีกฝ่ายมิได้ตัดขาดสายแห่งพุทธธรรม หากมิใช่เช่นนั้น แม้แต่โพธิจิตต์ก็มิอาจแลเห็นได้เลย

นี่คือสิ่งที่มหาอมรเทพอนุญาตให้เป็นไป

ภายในแดนศักดิ์สิทธิ์มหาอมรเทพ

ลู่ฉางเซิงมิได้แสดงท่าทีดีใจอันใด กลับคงความสงบนิ่งเอาไว้เต็มเปี่ยม ตรงกันข้ามยังให้ความสำคัญต่อคู่ตรงหน้าอย่างสูงสุด

เพราะเส้นทางที่อีกฝ่ายเดินทางมา ถกธรรมจนมาถึงแดนศักดิ์สิทธิ์มหาอมรเทพ ชนะต่อเนื่องเก้ามหาแดนศักดิ์สิทธิ์และตระกูลใหญ่ไม่รู้กี่แห่ง ชายเช่นนี้…จะประมาทได้อย่างไร?

มนุษย์พึงมั่นใจได้!

แต่ผู้คนมิอาจหลงไปกับความมั่นใจจนเกินขอบเขตได้

ลู่ฉางเซิงหาได้หวาดหวั่นไม่ ทว่าก็มิใช่ผู้หลงเชื่อมั่วสุมโดยไร้เหตุผล

“มหาปัญญาแท้จริง! อาตมาขอน้อมรับคำสั่งสอน”

พระอาจารย์เสวียนซินลุกขึ้น ยกมือประนมกระทำคารวะแห่งพุทธะต่อหน้าลู่ฉางเซิง

ศึกถกธรรมครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้น

ครั้งนี้เป็นฝ่ายเสวียนซินตั้งคำถาม

“ชีวิตมนุษย์มีทุกข์แปดประการ—เกิด แก่ เจ็บ ตาย รัก ชัง พลัดพราก ไม่สมหวัง—พุทธธรรมของอาตมามีคัมภีร์สูงสุด พาผู้คนให้หลุดพ้นจากความทุกข์ เข้าถึงฝั่งโน้น เช่นนั้นแล้ว วิถีมีสิ่งใดบ้าง ที่ทำให้มนุษย์พ้นจากความทุกข์ได้?”

เสวียนซินเอ่ยเป็นคำถามที่สอง

ลู่ฉางเซิงตอบโดยมิได้ครุ่นคิดแม้แต่น้อย

“กฎแห่งธรรมชาติ!”

“กฎแห่งธรรมชาติคือสิ่งใด?”

“ปล่อยให้เป็นไปตามธรรมชาติ!”

“แล้วสิ่งใดคือการปล่อยให้เป็นไปตามธรรมชาติ?”

“เมื่อเกิด—ก็จงใช้ชีวิตอย่างเต็มเปี่ยม

เมื่อแก่—ก็พักผ่อนเลี้ยงกายา

เมื่อเจ็บ—ก็เปิดใจกว้างไกล

เมื่อใกล้ตาย—ก็ปล่อยให้ร่วงคืนสู่รากเหง้า

เมื่อรัก—ก็รักอย่างเร่าร้อนเกรียงไกร

เมื่อชัง—ก็เรียนรู้จักการวางลง

เมื่อจากลา—ก็เรียนรู้จักการทะนุถนอม

เมื่อหม่นแค้น—ก็เรียนรู้จักความสงบ

เมื่อมิได้ดังใจ—ก็เรียนรู้จักก้าวเดินไปข้างหน้า

เมื่อกิเลสห้าประการแผดเผา—ก็เรียนรู้จักใช้ปัญญา”

“พุทธธรรมใช้การนำพา ทำให้ผู้คนลืมทุกข์ทั้งแปด ส่วนวิถีเรามิใช่เช่นนั้น เราทำให้ผู้คนจดจำทุกข์ทั้งแปด เข้าใจทุกข์ทั้งแปด หยิบขึ้นมาได้ วางลงได้ นี่จึงคือความลี้ลับสูงสุดแห่งวิถี”

ลู่ฉางเซิงเอ่ยอย่างสงบนิ่ง

ผู้คนรอบด้านต่างปรบมือสรรเสริญ

เสวียนซินยกเรื่อง ทุกข์แปดประการ เพื่อสรรเสริญคัมภีร์สูงสุดของพุทธ

พุทธรับมือทุกข์ทั้งแปด ด้วยการทำให้ลืมทุกสิ่ง เชื่อว่าความทุกข์เกิดจากความยึดติดลึกเกินไป

แต่คำตอบของลู่ฉางเซิงกลับงดงามยิ่งกว่า

เขากล่าวว่า ชีวิตมนุษย์ต้องผ่านทุกข์แปดประการอยู่แล้ว หาใช่สิ่งควรหนี หากควรหยิบขึ้นมาเผชิญหน้าและเรียนรู้

หากรัก—ก็จงรักอย่างเร่าร้อน

หากชัง—ก็เรียนรู้จักวางลง

หากแค้น—ก็ฝึกฝนตนให้ก้าวต่อไป

หากจากลา—ก็เรียนรู้จักถนอมสิ่งที่มี

การลืมเลือน คือการหลีกหนี การเผชิญหน้าด้วยหัวใจกล้าแกร่ง นั่นต่างหากคือสัจธรรม

ถ้อยคำแฝงปัญญาเช่นนี้ ทำให้ผู้คนต่างตะลึงลาน สรรเสริญไม่ขาดปาก

พระอาจารย์เสวียนซินพลันสูดลมหายใจลึก ก่อนจะพนมมือขึ้นกล่าวว่า

“อมิตาพุทธ…สาธุชนช่างเปี่ยมด้วยปัญญายิ่ง อาตมาน้อมรับคำสั่งสอนแล้ว”

แท้จริงเขารับคำสอนนั้นอย่างเต็มใจ

เพราะวิถีของเขาคือพาผู้คนลืมความทุกข์ เชื่อว่าทุกสิ่งล้วนว่างเปล่า ทว่า ลู่ฉางเซิงกลับชี้ตรงสู่แก่นแท้แห่งจิตใจ ระดับปัญญาและขอบเขตเหนือกว่าเขาหลายชั้น

เขายอมรับโดยดุษฎี

ไม่นาน ลู่ฉางเซิงก็หยิบยกคำถามที่สองของตนออกมา

“มีพ่อค้าปลาและพระมหาสงฆ์อาศัยอยู่เคียงกัน พ่อค้าปลาทุกวันฆ่าปลา ฆ่าฟันเป็นอาจิณ บาปเวรท่วมท้น ส่วนพระมหาสงฆ์ทุกวันสวดมนต์ อธิษฐานเพื่อสรรพชีวิตในใต้หล้า วันหนึ่ง ทั้งสองต่างนัดหมายตื่นแต่เช้า พระมหาสงฆ์ลุกขึ้นสวดมนต์อวยพร พ่อค้าปลาลุกขึ้นฆ่าปลา โลหิตเปรอะเปื้อนทั่วกาย”

“ขอถามพระอาจารย์ เมื่อตายไปแล้ว สองผู้นี้ ใครจักได้ไปยังสุขาวดี?”

คำถามของลู่ฉางเซิงเอ่ยออกมา เพียงชั่วครู่ ก็ทำให้ผู้คนเบิกตากว้าง พากันตะลึงงันดุจถูกสาป

ต้องตอบด้วยหรือ?

แน่นอนย่อมเป็นพระมหาสงฆ์ที่ได้ไปสุขาวดีสิ!

หรือว่าลู่ฉางเซิงชนะติดต่อกันสองคราแล้ว จึงจะ “ผ่อนน้ำหนัก” แสดงออกถึงแบบอย่างแห่งวิถี?

ใช่ว่ามิสมควร เพียงแต่ก็คล้ายเดินบนเส้นด้ายอันตรายอยู่ไม่น้อย

เหล่าผู้คนล้วนไม่รู้จะเอ่ยสิ่งใดออกมา

แต่ในสายตาของบางคนกลับเห็นว่า คำถามนี้ มิได้เรียบง่ายเช่นที่คิดเลย

พระอาจารย์เสวียนซินขมวดคิ้วขบคิดอย่างตั้งใจ

ทว่าเวลาให้ตอบมีเพียงหนึ่งธูปเท่านั้น

ท้ายที่สุด เขาก็ค่อยๆ เอ่ยออกมาว่า

“พ่อค้าปลาต่างหาก ที่ได้ไปยังสุขาวดี”

คำตอบนั้น ทำให้ผู้คนทั้งศาลาตะลึงงันจนพูดไม่ออก!

นี่มันคำถามชี้แต้มแท้ๆ ไฉนเจ้าถึงตอบผิดได้เล่า?

“เพราะเหตุใด?”

ลู่ฉางเซิงถามด้วยน้ำเสียงสงบ

“อาตมาคาดเดาได้…แต่ไม่กล้าเอ่ย”

พระอาจารย์เสวียนซินสูดลมหายใจลึก ตอบออกมาเช่นนั้น

“เหตุใดเล่าถึงไม่กล้าพูด?”

ลู่ฉางเซิงถามต่อ

“เพราะนี่เกี่ยวพันกับรากฐานแห่งพุทธธรรม…มิอาจเอ่ย มิอาจบอก มิอาจคาดเดา”

เสวียนซินสบตามองลู่ฉางเซิง แล้วตอบออกมาเช่นนี้

“หากไม่ตอบ ก็ย่อมถือว่าแพ้!”

ลู่ฉางเซิงหันไปกล่าวกับเขาอย่างชัดถ้อย

“ก็เพียงการถกธรรมครั้งที่สองเท่านั้น”

เสวียนซินตอบกลับ

ทำให้ลู่ฉางเซิงอดพยักหน้าเล็กน้อยไม่ได้

ส่วนผู้คนทั้งหลายในหอกลับพากันสับสนงุนงง สิ้นเชิงไม่เข้าใจว่าทั้งสองสนทนากันถึงสิ่งใด

กระทั่งเสียงของเจ้าแดนศักดิ์สิทธิ์มหาอมรเทพดังขึ้น

“ศึกครั้งที่สอง เสวียนซินมิได้ตอบ จึงนับว่าแพ้ ให้ลู่ฉางเซิงเป็นผู้ตอบคำถามนี้”

เมื่อเสียงนั้นกังวานไปทั่วหอ

ลู่ฉางเซิงก็เริ่มเอ่ยคำตอบของตนเอง

(จบตอน)