ลงชื่อเข้าใช้เส้าหลินหมื่นปี ตอนที่ 007

ลงชื่อเข้าใช้เส้าหลินหมื่นปี ตอนที่ 007

[ติ๊ง ลงชื่อเข้าใช้สำเร็จ ขอแสดงความยินดีกับเจ้าที่ได้รับ ‘สัตตะพุทธะขจัดบาป’ อารามพิสูจน์มรรคเป็นสถานที่เป็นมงคลระดับเร้นลับ จะตั้งเป็นจุดลงชื่อเข้าใช้ระยะยาวหรือไม่]

หลังจากซูเฉิงลงชื่อเข้าใช้ที่อารามพิสูจน์มรรค รางวัลที่ระบบแจ้งเตือนก็ทำให้เขาตะลึงงันไป

สัตตะพุทธะขจัดบาปหรือ

เป็นวรยุทธ์รึ

“ไม่ ตรวจสอบคำแนะนำ” ซูเฉิงออกคำสั่ง

ทันใดนั้น คำแนะนำก็ปรากฏขึ้นเบื้องหน้าเขา

[สัตตะพุทธะขจัดบาป: มนต์คาถาหัวใจแห่งนิกายตันตระ เมื่อท่องมนต์คาถา จะสามารถใช้บุญกุศลขจัดพลังเวรกรรม และเปลี่ยนพลังเวรกรรมกลับเป็นบุญกุศลได้อีกครั้ง]

เป็นเช่นนี้นี่เอง

เขาครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง พลันเข้าใจในทันที

‘สัตตะพุทธะขจัดบาป’ นี้แตกต่างจากวรยุทธ์ที่ข้าเคยฝึกฝนมาก่อน แต่เป็นการบำเพ็ญพลังชนิดหนึ่งที่เรียกว่า ‘วิชาพุทธ’

ในโลกใบนี้ แม้วิถียุทธ์จะรุ่งเรือง แต่ก็มิใช่วิถียุทธ์ที่เป็นหนึ่งเดียว

เฉกเช่นเดียวกับอารามพิสูจน์มรรคที่วัดเส้าหลินก็มีความสำคัญอย่างยิ่งยวดเช่นกัน

วิชามรรคของสำนักเต๋า ปราณเที่ยงธรรมของสำนักขงจื๊อ และวิชาพุทธของนิกายพุทธ ล้วนมิใช่เป็นเพียงคำพูด แต่มีพลังเช่นนี้ดำรงอยู่จริง

ที่วัดเส้าหลิน แม้แต่หน่วยงานที่เชี่ยวชาญด้านวรยุทธ์อย่างอารามพระนักรบ วิหารอรหันต์ และอารามตั๊กม้อ พระนักรบที่อยู่ภายใน แม้จะสามารถฉันเนื้อได้ก่อนระดับฟ้าประทานขั้นสาม แต่พระนักรบก็ถูกห้ามฆ่าสัตว์ตัดชีวิตอย่างเด็ดขาด

อีกทั้งการสวดมนต์ตามหลักวิชาพุทธก็เป็นสิ่งที่ขาดเสียมิได้

จุดประสงค์ของการสวดมนต์ตามหลักวิชาพุทธก็เพื่อขจัดพลังเวรกรรมของตนเอง สะสมบุญกุศล และบำเพ็ญพุทธภาวะ

หากพุทธภาวะไม่เพียงพอ ก็มิอาจบำเพ็ญวรยุทธ์ขั้นสูงของวัดเส้าหลินได้

หากฝืนบำเพ็ญ ย่อมต้องธาตุไฟเข้าแทรก จิตใจแปรเปลี่ยนไปอย่างใหญ่หลวง

ผู้ที่อาการหนักเส้นลมปราณจะขาดสะบั้นสิ้น กลายเป็นคนพิการ

ในจุดนี้ วัดเส้าหลินดูแลอย่างเข้มงวดมาก

ดังนั้นต่อให้พรสวรรค์และรากฐานกระดูกยอดเยี่ยม แต่หากพุทธภาวะไม่เพียงพอ หลายครั้งวัดเส้าหลินก็จะไม่รับเข้าสำนัก อย่างมากที่สุดก็เป็นได้เพียงศิษย์ฆราวาส

เมื่อคิดเช่นนี้ สัตตะพุทธะขจัดบาปนี้ก็มีประโยชน์ต่อข้าไม่น้อยเลยทีเดียว

ข้าเพิ่งจะได้รับวิชาตัวเบาสูงสุดของนิกายพุทธอย่างหนึ่งก้านอ้อข้ามแม่น้ำมา วิชาเทียนกังถงจื่อก็ไม่รู้ว่าเป็นวรยุทธ์ของนิกายพุทธหรือไม่ แต่เมื่อบำเพ็ญถึงขั้นสูงแล้ว ก็ยังต้องการพลังเสริมบางอย่างมาช่วย

และ ‘บุญกุศล’ ก็เป็นพลังเสริมที่เหมาะสมอย่างยิ่งโดยไม่ต้องสงสัย

หลังจากดึง ‘สัตตะพุทธะขจัดบาป’ ออกมา ทันใดนั้น มนต์คาถานับไม่ถ้วนก็ค่อย ๆ ก่อตัวขึ้นในสมองของเขา

มนต์คาถาเหล่านี้ลึกซึ้งยากจะเข้าใจ หากมองจากพระสูตร ซูเฉิงเพียงรู้สึกว่าแม้ไม่เข้าใจแต่ก็ล้ำลึกยิ่งนัก

แต่ด้วยความช่วยเหลือของระบบ ความหมายของมนต์คาถานับไม่ถ้วนก็เริ่มแจกแจงออกมา แสดงความหมายนับพัน

ทันใดนั้น ก็ทำให้ซูเฉิงเข้าใจอย่างถ่องแท้

เมื่อฟังงานชุมนุมเทศนาธรรมต่อไป พระสูตรที่ ‘มหาปรมาจารย์เสวียนจื้อ’ ผู้ตรวจการวัดเส้าหลินซึ่งเป็นประธานในงานชุมนุมสวดท่อง ก็ไม่ลึกซึ้งอีกต่อไป คำสอนมากมายพลันเข้าใจอย่างถ่องแท้

ความรู้สึกเช่นนี้ทำให้ซูเฉิงรู้สึกดีมาก

ราวกับนักเรียนที่เรียนไม่เก่ง จู่ ๆ ก็กลายเป็นนักเรียนอัจฉริยะ ได้สัมผัสถึงความหมายอันลึกซึ้งในพระสูตร

แม้ว่าแนวคิดบางแห่ง ซูเฉิงจะไม่เห็นด้วยนักก็ตาม

หลังจากงานชุมนุมเทศนาธรรมสิ้นสุดลง ซูเฉิงก็กลับไปยังศาลาพระสูตร เขาหาที่ที่ไม่มีคนแล้วสวดท่อง ‘สัตตะพุทธะขจัดบาป’ ด้วยตนเองก่อน ทันใดนั้น ราวกับมีแสงพุทธะจาง ๆ ปรากฏออกมาจากร่างกายของเขา

ครู่ต่อมา เขารู้สึกว่าภายในร่างกายของตนเอง ราวกับมีบางสิ่งละลายไป จากนั้นจากระหว่างคิ้ว ปราณสีดำทีละสายก็ค่อย ๆ ลอยออกมา

นี่ก็คือสิ่งที่เรียกว่า ‘พลังเวรกรรม’

พลังเวรกรรมก็ไม่จำเป็นต้องมองว่าน่าอัศจรรย์ถึงเพียงนั้น

มิใช่ว่ามีเพียงการฆ่าฟัน จึงจะรวบรวมพลังเวรกรรมได้

บนร่างกายของคนเรา เดิมทีก็มีทั้งพลังบุญกุศลและพลังเวรกรรมอยู่พร้อมกัน

ที่เรียกว่าการฆ่าฟันอะไรนั่น เป็นเพียงคำพูดอย่างหนึ่งเท่านั้น

หากมองจากแก่นแท้ สามารถมองว่ามันเป็นวิธีการสะสมพลังเวรกรรมอย่างหนึ่งได้

กล่าวกันว่านิกายมารบางแห่ง ก็อาศัยพลังเวรกรรมในการบำเพ็ญ ดังนั้นจึงต้องใช้การสังหารพิสูจน์มรรค

แต่ก็เพราะเหตุนี้ จึงได้สร้างความโกรธแค้นแก่ผู้คน ถูกนิกายฝ่ายธรรมะตะโกนขับไล่

กระทั่งในตำนานกล่าวว่านิกายพุทธ ก็มีวรยุทธ์บางอย่างที่ต้องใช้พลังเวรกรรมในการบำเพ็ญ

ตัวอย่างเช่น ‘วิชาดาบอานนท์ละเมิดศีล’ ในตำนาน

แต่ซูเฉิงไม่จำเป็นต้องอาศัยพลังเวรกรรมในการบำเพ็ญ อย่างน้อยตอนนี้ก็ยังไม่จำเป็น

พลังเวรกรรมควบคุมได้ยากเกินไป ง่ายต่อการกัดกร่อนจิตสำนึก

ดังนั้นเขาจึงไม่ลังเล เปลี่ยนพลังเวรกรรมทั้งหมดเป็นบุญกุศล

ทันใดนั้น กายและจิตใจก็ปลอดโปร่ง

ในขณะนี้หากมีผู้ใดสามารถมองเห็นสภาพของซูเฉิงได้ ก็จะพบว่า ไม่ว่าร่างกายหรือจิตใจของเขา ล้วนกลายเป็นสภาวะที่สว่างไสว

ร่างกายเป็นกายาหยางบริสุทธิ์ ไม่มีปราณหยินแม้แต่น้อย

ขณะเดียวกันก็มีบุญกุศลอันบริสุทธิ์ ไม่มีพลังเวรกรรมแม้แต่ครึ่งส่วน

ราวกับหยกที่สุกใสชิ้นหนึ่ง ทำให้ผู้ที่รักความสมบูรณ์แบบรู้สึกสบายใจอย่างที่สุด

“ฝ่าจ้าง วันนี้ไปอารามพิสูจน์มรรค มีความเข้าใจอันใดบ้างฤา”

ตอนกลับมาในยามค่ำคืน ใต้แสงจันทร์ มหาปรมาจารย์ฮุ่ยเฉินพลันเอ่ยถามซูเฉิง

ความเข้าใจรึ

ซูเฉิงกล่าวว่า “ข้าน้อยคิดว่ามหาปรมาจารย์เสวียนจื้อเทศนาได้ดียิ่งนัก”

“มีเพียงเท่านี้เองหรือ”

มหาปรมาจารย์ฮุ่ยเฉินหยุดไปครู่หนึ่ง พลันเอ่ยถามว่า “ฝ่าจ้าง อันใดคือ ‘จตุราริยสัจ’”

ซูเฉิงตะลึงไปครู่หนึ่ง พลันตอบว่า “จตุราริยสัจคือ ‘ทุกขสัจ สมุทัยสัจ นิโรธสัจ มรรคสัจ’”

“อันใดคือ ‘หกประการแห่งความเสื่อม’”

“รูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ธรรมารมณ์ ทั้งหก สามารถทำให้สภาวะแท้ของคนเสื่อมถอย

ดังนั้นจึงเป็นหกประการแห่งความเสื่อม”

“อันใดคือ ‘อสังขตธรรม’ อันใดคือ ‘สังขตธรรม’”

“อสังขตธรรมคือการตัดกิเลส พิสูจน์หลักธรรมแห่งความสงบและอิสระ

สังขตธรรมคือธรรมทางโลกที่เกิดจากเหตุปัจจัย มีกิเลส มิอาจสงบได้ เรียกอีกอย่างว่าวิชาหลอมจิตใจในโลกิยะ”

“อันใดคือ ‘ต้าเฉิง’ อันใดคือ ‘เสี่ยวเฉิง’”

“ต้าเฉิงช่วยโลก เสี่ยวเฉิงบำเพ็ญตน”

มหาปรมาจารย์ฮุ่ยเฉินสอบถามทีละข้อ และซูเฉิงก็ตอบทีละข้อเช่นกัน

สิ่งที่เขาถาม ล้วนเป็นสิ่งที่ซูเฉิงได้ยินในงานชุมนุมเทศนาธรรมวันนี้

โชคดีที่ก่อนหน้านี้ตอนที่ได้รับ ‘สัตตะพุทธะขจัดบาป’ ระบบได้มอบความรู้พื้นฐานของนิกายพุทธทั้งหมดให้แก่ซูเฉิงด้วย

อย่างไรเสียมีเพียงเช่นนี้ จึงจะสามารถแสดงพลังของมนต์คาถาออกมาได้มากที่สุด

และก็เพราะเหตุนี้เอง ซูเฉิงจึงเข้าใจคำสอนในงานชุมนุมเทศนาธรรมทั้งหมดอย่างถ่องแท้

อาจกล่าวได้ว่าตอบได้อย่างคล่องแคล่ว ไม่มีช่องโหว่แม้แต่น้อย

ในดวงตาของมหาปรมาจารย์ฮุ่ยเฉิน ดูเหมือนจะสว่างขึ้นเรื่อย ๆ

ครึ่งค่อนวันให้หลัง การถามตอบจึงสิ้นสุดลง อดไม่ได้ที่จะชื่นชมออกมาคำหนึ่ง “เด็กคนนี้สอนสั่งได้ เด็กคนนี้สอนสั่งได้”

ซูเฉิงรู้สึกได้ในใจ แต่ภายนอกกลับทำท่าทางสงสัยพลางเอ่ยถาม “ท่านอาจารย์ ท่านถามเรื่องเหล่านี้ทำไมรึ อีกทั้งบางเรื่องก็ไม่ได้กล่าวถึงในงานชุมนุมเทศนาธรรมเลย...”

“ฝ่าจ้าง เรื่องเหล่านี้พักไว้ก่อน ข้าอยากจะถามเจ้า เจ้าอยากจะเข้าอารามพิสูจน์มรรค ศึกษาค้นคว้าวิชาพุทธหรือไม่”

คำพูดของฮุ่ยเฉิน ทำให้ซูเฉิงเข้าใจในทันที

เป็นเช่นนี้นี่เอง

พระเฒ่าผู้นี้ทดสอบข้า ก็เพื่อจะดูว่าข้ามีพุทธภาวะและรากฐานปัญญาหรือไม่

ดูท่าแล้วการแสดงออกของข้าในช่วงเวลานี้ ทำให้มหาปรมาจารย์ฮุ่ยเฉินผู้นี้พอใจมากทีเดียว

แต่ว่า เมื่อเป็นเช่นนี้ ข้อสงสัยมากมายก่อนหน้านี้ของซูเฉิง ก็พลันได้รับคำอธิบาย

เหตุใดข้าบุกรุกอารามตั๊กม้อ จึงถูกปล่อยตัวไปง่ายดายถึงเพียงนั้น

แล้วเหตุใด ข้าจึงมีคุณสมบัติที่จะไปยังอารามพิสูจน์มรรคได้

ต้องรู้ว่าแม้อารามพิสูจน์มรรคพระส่วนใหญ่จะไปกัน แต่กลับพอดีที่อารามงานรับใช้ไม่ได้อยู่ในกลุ่มนั้น

ศาลาพระสูตรคือสถานที่สำคัญของเส้าหลิน ต่อให้เป็นเพียงห้องเก็บหนังสือ ตามหลักแล้วก็เป็นไปไม่ได้ที่จะหละหลวมถึงเพียงนั้น

สามารถอยู่ที่นี่ได้นานกว่าเก้าสิบปี ต่อให้เรื่องที่ไม่มีวรยุทธ์จะเป็นเรื่องจริง แต่เกรงว่าในเส้าหลินก็คงจะมีตำแหน่งอยู่บ้าง

อย่างไรเสีย โดยพื้นฐานแล้ว เรื่องนี้ก็ไม่ได้แตกต่างจากการบำเพ็ญทุกรกิริยาอย่าง ‘ฌานนิ่งวาจา’ มากนัก