บทที่ 11 "บันทึกแห่งกวงผิง

เหตุผลที่จินอันมาพักที่โรงเตี๊ยมแห่งนี้ก็คือ

เพราะเขาชอบโรงเตี๊ยมแห่งนี้ที่มีสวนหลังบ้านและมีลานส่วนตัวในสวน

ถึงบ้านจะไม่ได้ใหญ่โตนักแต่ก็สวยและเป็นส่วนตัวมากกว่าเมื่ออยู่คนเดียว

แน่นอนว่าค่าเช่ารายวันก็ไม่แพงเช่นกัน

จินอันซื้อแกะและขอให้พนักงานเด็กหนุ่ม พามันไปที่สวนของเขาในภายหลัง เขาแทบรอไม่ไหวที่จะกลับไปบ้านเช่า เพื่อดูว่ามีอะไรอยู่ในสัมภาระที่นักพรตลัทธิเต๋าเสื้อคลุมห้าสีทิ้งไว้

ณ ภายในห้อง

เขาจุดเทียนเพิ่มอีกสองสามเล่มเป็นพิเศษเพื่อให้ห้องสว่างไสวมายิ่งขึ้น ป้องกันไม่ให้เสียสายตาจากการอ่านหนังสือในเวลากลางคืน

จินอัน แกะชั้นผ้าทีละชั้นออก ข้างในเป็นชุดผลัดของลัทธิเต๋า มีหนังสือผูกด้วยด้ายที่ปกขาด ม้วนไม้ไผ่ และแผ่นป้ายหยก

"บันทึกแห่งกวงผิง?" เมื่อมองดูคำบนหน้าปกของหนังสือที่ผูกด้วยด้าย ดวงตาของจินอันก็เต็มไปด้วยความสุข

นี่ไงล่ะ!

เป็นอย่างที่เขาสงสัยจริงๆ ของชิ้นนี้เป็นของนักพรตลัทธิเต๋าที่เขาพบบนภูเขาเมื่อไม่กี่วันก่อน!

โชคดีที่ จินอัน ได้ทำการศึกษาเกี่ยวกับตัวละครโบราณจากราชวงศ์เพราะความสนใจในเรื่องชีวิทยาวิศวกรรมตั้งแต่ยังเป็นเด็ก แม้ว่าตัวละครหายากบางตัวจะดูยากสักหน่อย แต่ก็ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อการอ่านโดยรวม

"บันทึกแห่งกวงผิง" เล่มนี้เรียบเรียงโดยนักพรตลัทธิทธิเต๋านามว่า กวงผิงซานเหริน

กวงผิงซานเหริน คนนี้แต่เดิมเป็นเพียงชาวนา ครอบครัวของเขายากจนและไม่รู้หนังสือ

วันหนึ่ง เขาบังเอิญเผลอหลับไปในทุ่งนาเพราะความเหนื่อยล้าจากการทำงาน

เมื่อเขาตื่นขึ้นมาเขาพบว่าเขากลายเป็นเจ้าอาวาสวัดที่อยู่ห่างออกไปหลายพันลี้ มีสาวกมากกว่าสิบคนในวัดและมีนักพรตหนุ่มลัทธิเต๋าสองคนเป็นผู้ติดตาม

เขาคิดถึงพ่อแม่ ภรรยา และลูกๆ ของเขา เขาจึงทิ้งวัดเต๋าไว้เบื้องหลัง เดินทางข้ามแม่น้ำและสันเขา ใช้ยันต์ช่วยชีวิตผู้คน ขจัดความอยุติธรรมเมื่อเห็นความอยุติธรรมบนท้องถนน ข้ามหุบเขาลึก หนองน้ำพิษ และดินแดนที่ไร้ผู้คนอย่างทะเลทราย...

ในที่สุดเมื่อเขาพบญาติของเขา เขาก็กลายเป็นผู้ที่มีอายุหนึ่งร้อยปีจากนักพรตหนุ่มลัทธิเต๋า

พ่อแม่ของเขาเสียไปนานแล้ว

ภรรยาได้พาลูกชายลี้ภัยกับญาติเมื่อนานมาแล้ว โดยไม่ทราบที่อยู่ของเธอ

เขาคุกเข่าต่อหน้าหลุมศพพ่อแม่ จตใจสหลายน้ำตาตก และหลับต่อหน้าหลุมศพของพ่อแม่ เมื่อตื่นขึ้นมาก็พบว่าเขาได้กลับไปเป็นชาวนาหนุ่มอย่างเมื่อก่อนอีกครั้ง ท่ามกลางเสียงร้องของจักจั่นและกบในทุ่งนา

ปรากฎว่าช่วงเวลาอันยาวนานที่เกิดขึ้นนั้น เป็นเพียงความฝันเท่านั้น

เขานอนหลับเพียงช่วงสั้นๆ เท่านั้น

แต่ภาพที่เขาประสบในความฝันยังคงชัดเจนอยู่ในหัว จู่ๆ ชาวนาที่ไม่รู้หนังสือก็กลายเป็นผู้ที่เชียวชาญโหราศาสตร์ คัมภีร์อี้จิง ปรมาจารย์ลัทธิเต๋า

ชาวนาหนุ่มคนนั้นจึงโยนอุปกรณ์ทำการเกษตรของเขาทิ้ง วิ่งกลับบ้าน และใช้เงินทั้งหมดที่มี จดบันทึกเหตุการณ์ทั้งหมดที่เขาประสบในความฝัน

ภูเขาแม่น้ำ

ยาสมุนไพร ภูมิศาสตร์

แร่ การเล่นแร่แปรธาตุ

พิธีเซ่นไหว้ หมอผี

วิชาลัทธิเต๋า  เครื่องราง

เขาเขียนผลงานชิ้นเอกที่สืบทอดกันมาหลายร้อยปีเพียงลำพัง เขาเรียกตัวเองว่า กวงผิงซานเหรินและกลายเป็นหนึ่งในปรมาจารย์ลัทธิเต๋าผู้ยิ่งใหญ่

เพียงแต่ว่าผลงานชิ้นเอกชิ้นนี้ที่เขียนโดย กวงผิงซานเหริน เกี่ยวข้องกับเส้นทางชีวิตของอาณาจักรมากเกินไป ราชสำนักจึงกังวลว่ามันจะถูกใช้เป็นข้อมูลโดยอาณาจักรต่างๆ ดังนั้นในช่วงต้นของการก่อตั้งราชวงศ์คังติ้ง ตำราแห่งกวงผิงทั้งหมดจึงถูกทำลายและห้ามมีไว้ในครอบครองโดยเด็ดขาด

ไม่คิดเลยว่าหนังสือเล่มหนึ่งได้อยู่ต่อหน้าเขา จินอันเลยประหลาดใจ

เขาคิดอย่างรอบคอบและตระหนักว่า <<"บันทึกแห่งกวงผิงโยว่ซั่ว">> นี้เป็นเพียง <<"บันทึกแห่งขุนเขาและท้องทะเล">> เพียงเล่มหนึ่งเท่านั้น! เพียงแค่ว่า <<"โยว่ซั่ว">> ในมือของเขาเป็นบันทึกการสังเคราะห์ ภูเขา แม่น้ำ สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ ประเพณีพื้นบ้าน ฯลฯ ซึ่งล้วนเป็นบันทึกที่ไม่มีความสำคัญต่อเจ้าหน้าที่ทางการ

สิ่งที่เจ้าหน้าที่ต้องการทำลายจริงๆ คือ <<จั่วซั่ว>>

<<"จั่วซั่ว">> ที่บันทึกรายละเอียดภูมิศาสตร์ของอาณาจักร แร่ธาตุ ผลิตภัณฑ์ ลัทธิเต๋า เครื่องรางของขลัง พิธีเซ่นไหว้ หมอผี การเล่นแร่แปรธาตุ ฯลฯ ที่เกี่ยวข้องกับดินปืน กำมะถัน ความลับของดินปืน วิธีการหล่อปืนใหญ่ ฯลฯ

<<โยว่ซั่ว>>  ก็เหมือนบันทึก ไม่เกี่ยวข้องกับรากฐานบ้านเมือง

<<จั่วซั่ว>>  เปรียบเสมือนอาวุธที่สามารถเขย่ารากฐานของอาณาจักรได้

ในที่สุดจินอันก็เข้าใจว่าทำไมนักพรตลัทธิเต๋าในชุดคลุมห้าสีจึงมี "บันทึกแห่งกวงผิง" ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นหนังสือต้องห้ามที่ถูกห้ามไม่ให้เผยแพร่ในหมู่ประชาชน

สำหรับเจ้าหน้าที่ <<โยว่ซั่ว>>  ไม่ได้ส่งผลร้ายต่อสถานการณ์โดยรวม พวกเขาไม่ได้กังวลเรื่องนี้มากนัก มันสมเหตุสมผลที่ปลาจะลอดออกจากอวนเป็นครั้งคราว

เขานอนดึกเพราะอ่านหนังสือต่อ

ในที่สุดจินอันก็ค้นพบ "เทคนิคการสัมผัสปราณ" ที่นักพรตลัทธิเต๋าห้าสีกล่าวถึง

เขาพบสิ่งนี้ในชีวประวัติของ "นักพรตลัทธิเต๋าจือเว่ย"

บทความนี้น่าสนใจ

เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับนักพรตเฒ่าเต๋า ที่ต้องการสร้างวัดลัทธิเต๋าบนภูเขา เพื่อให้ความรู้แก่ชาวเขาที่โง่เขลา

แต่เมื่อนักพรตเฒ่าลัทธิเต๋ามองคนมาทำถนนบนภูเขา ด้วยเหตุผลบางประการ ถนนบนภูเขาเส้นนั้นถูกทำลายจากดินถล่มทุกครั้งที่มีการก่อสร้าง หลังจากหลายครั้งติดต่อกัน ในคืนหนึ่งพรตเฒ่าลัทธิเต๋าก็เรียกศิษย์ทั้งหมดของเขาให้นั่งข้างหน้าเขา เขาเต็มใจที่จะนั่งนิ่งเป็นหินและสั่งให้เหล่าศิษย์ทิ้งเขาไว้ในภูเขา

ผลลัพธ์ที่ได้นั้นน่าทึ่ง!

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ถนนบนภูเขาที่ไม่เคยสร้างเสร็จ ก็สร้างขึ้นอย่างราบรื่นอย่างน่าประหลาดใจ ถนนบนภูเขาทอดยาวจากตีนเขาขึ้นสู่ยอดเขาทำให้ชาวเขาสามารถใช้ถนนเส้นนี้เพื่อออกจากเขาและมีโอกาสสื่อสารกับโลกภายนอก

กวงผิงซานเหริน เดินผ่านภูเขานี้และพบกับรูปแกะสลักหินของพรตเฒ่าลัทธิเต๋าที่ถูกโคลนถล่มพัดหายไป รูปแกะสลักหินของพรตเฒ่าลัทธิเต๋ากล่าวว่าบรรพบุรุษของชาวเขาในภูเขาเป็นกลุ่มโจรที่หนีเข้าไปในภูเขาเพื่อหลีกเลี่ยงการปราบปรามของเจ้าหน้าที่ทหารเพราะทำชั่วไว้มาก จนท้องฟ้าปล่อยให้คนเหล่านี้พินาศ นักพรตเฒ่าเต๋าทนไม่ไหวจึงยอมนั่งลงและใช้บุญของตนเองชดใช้บาปของคนบาปเหล่านี้

ครั้งนี้เขาถูกโคลนถล่มพัดพาไปเป็นเพราะเขากลายเป็นรากฐานสำคัญของผู้คนหลายพันคนด้วย คุณธรรมและคุณธรรมอันล้นเหลือนี้ ในที่สุดเขาก็ได้รับการปลดปล่อย กลายเป็นเซียนและกวงผิงซานเหริน ถึง "เทคนิคสัมผัสปราณ"

จินอันอดไม่ได้ที่จะชื่นชมและประหลาดใจหลังจากอ่านมัน

ในโลกนี้ยังมีพรตเฒ่าลัทธิเต๋าที่เสียสละตนเองเพื่อผู้อื่นมากมาย

ต่อมา จินอันหยิบม้วนไม้ไผ่ขึ้นมา ดูเหมือนว่าม้วนไม้ไผ่จะได้รับการดูแลเป็นพิเศษเพื่อให้สามารถกันน้ำและกันแมลงได้ สีค่อนข้างเก่าและมีกลิ่นหอมอ่อนๆ ติดอยู่ในมือของเขา ดูเหมือนว่าจะมีฤทธิ์ไล่แมลงด้วย?

ม้วนไม้ไผ่ในมือหนักมาก มันหนักมากกว่าสิบกิโลกรัม

"?"

จินอันตระหนักได้ทันที ว่านี่คือคัมภีร์วิชาคาถา

<< คัมภีร์อู๋ซัง >> ?

คิ้วของจินอันเต็มไปด้วยความสุข ในที่สุดเขาก็ค้นพบเทคนิคลับของลัทธิเต๋าในโลกนี้

การฝึกฝนปราณ

นี่คือขอบเขตที่บันทึกไว้ใน << คัมภีร์อู๋ซัง  >>

<< คัมภีร์อู๋ซัง >> เป็นวิธีการปฏิบัติของลัทธิเต๋า

ลัทธิเต๋าแบ่งออกเป็น ลัทธิเต๋าเจิ้งอี้  ลัทธิเต๋าเฉวียนเจิน และอื่นๆ

การปฏิบัติของลัทธิเต๋านี้มาจากนิกายเล็กๆ ของลัทธิเต๋าเจิ้งอี้ ที่เรียกว่าลัทธิเต๋าอู๋ซัง เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจได้ว่ามันไม่ได้อยู่ในกระแสดั้งเดิมของลัทธิเต๋า

แต่จินอันไม่สนใจเรื่องนั้น

เขาตั้งสติ

ตอนนี้เขาเป็นคนเลือกที่จะฝึกฝน

<< คัมภีร์อู๋ซัง >> ใช้เทคนิคลัทธิเต๋าในการกำหนดลมหายใจ กินปราณแห่งสวรรค์และโลก  ปลูกฝังปราณของอวัยวะภายในทั้งห้า จึงทำให้ร่างกายแข็งแรงและทำให้ประสาทสัมผัสชัดเจนขึ้น

มนุษย์มีห้าอวัยวะภายใน

เป็นดั่งแม่ทัพทั้งห้าที่นั่งอยู่ในตำหนัก พวกเขาควบคุมพลังชีวิตของร่างกายมนุษย์อย่างแม่นยำซึ่งไม่มีที่สิ้นสุด

อวัยวะภายในทั้ง 5 ได้แก่ หัวใจ ตับ ม้าม ปอด และไต

สอดคล้องกับธาต์ทั้งห้าของลัทธิเต๋า

ไม้ส่งผลต่อตับ

ไฟไปที่หัวใจ

ดินอยู่ตรงข้ามกับม้าม

ทองดีต่อปอด

น้ำดีต่อไต

ยังสอดคล้องกับหลักการของการพัฒนาร่วมกันของธาตุทั้งห้าอีกด้วย

ไม้ก่อเกิดเกิดไฟ ไฟก่อเกิดผืนดิน ดินก่อเกิดทอง ทองก่อเกิดน้ำ น้ำก่อเกิดไม้ และวงจรนี้ก็ดำเนินต่อไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

มันฟังดูซับซ้อนเหมือนตุ๊กตาแม่ลูกดกที่เรียงต่อกัน

แต่ปัญหามันอยู่ตรงนี้

การฝึกอวัยวะภายในทั้งห้าพร้อมกันก็เหมือนกับการฝึกจิตทั้งห้าไปพร้อมๆ กัน ความยาก พลังงาน และทรัพยากรที่ใช้เป็นห้าเท่าของผู้อื่น

ต้องใช้เวลามากกว่าคนอื่นห้าเท่า

ยิ่งไปกว่านั้น เพื่อรักษาสมดุลที่ละเอียดอ่อนระหว่างธาตุทั้งห้าและอวัยวะภายในทั้งห้า ความพยายามที่ต้องลงทุนไปจึงมากยิ่งขึ้น และแม้แต่ความก้าวหน้าของการฝึกฝนก็ไม่เพียงช้าลงเพียงห้าเท่าเท่านั้น... แต่มันอาจเป็นไปได้ว่าจะช้ากว่าเจ็ดเท่าหรือสิบเท่า

บรรพบุรุษของลัทธิเต๋าผู้สร้าง "คัมภีร์อู๋ซัง" นั้น เป็นผู้มีพรสวรรค์ที่มีเอกลักษณ์อย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม เขาไม่สามารถทนต่อความเร็วในการฝึกฝนได้และทำได้เพียงครึ่งหนึ่งของผู้อื่น ไม่น่าแปลกใจที่พรสวรรค์จะเหี่ยว  จึงไม่มีใครอยากเข้าร่วมลัทธิเต๋าอู๋ซังและกลายเป็นนิกายเต๋าอู๋ซังแห่งสุดท้าย

ผู้ที่มีคุณสมบัติที่ดีจะไปตามเส้นทางของลัทธิเต๋าสายหลัก

ผู้ที่มีคุณสมบัติไม่ดีย่อมฝึกช้า

เรื่องนี้ได้เข้าสู่วงจรอุบาทว์ไปเป็นที่เรียบร้อย

...

สิ่งสุดท้ายในถุงผ้าคือแผ่นป้ายหยก

ลัทธิเต๋าอู๋ซัง

ปรมาจารย์แห่งอารามลัทธิเต๋าอู๋ซัง

...

ปรากฎว่าแผ่นหยกนี้เป็นแผ่นป้ายของลัทธิเต๋า แผ่นป้ายของลัทธิเต๋าเปรียบเสมือนบัตรประจำตัวของบุคคลในนิกายลัทธิเต๋า เฉพาะการครอบครองแผ่นป้ายของลัทธิเต๋านี้เท่านั้น จึงจะถือได้ว่านิกายลัทธิเต๋าและราชสำนักให้การยอมรับ

(จบบท)