บทที่ 213 พิธีราชาภิเษก เลือดเนื้อเชื้อไขอันสัตย์ซื่อ

ปัจจัยสี่: อาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่อยู่อาศัย และการคมนาคม คือรากฐานของราษฎร

สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่เฉินจือสิงพยายามผลักดันมาโดยตลอดหลายปี หลังจากเข้าควบคุมดินแดนประจิม (ซียู่) เขาได้เริ่มส่งเสริมการปลูกฝังฝ้ายขนานใหญ่และพัฒนาอุตสาหกรรมการปศุสัตว์ จนในยามนี้เขามีผลผลิตขนเป็ดมากพอ และมีการกักตุนฝ้ายไว้ส่วนหนึ่งแล้ว

เมื่อชิ้นส่วนจากโรงหล่อผลิตเสร็จสิ้น เขาก็จะสามารถประกอบ "เครื่องทอผ้ากึ่งอัตโนมัติ" เครื่องแรกได้สำเร็จ นี่คือสิ่งที่เฉินจือสิงวางแผนไว้แต่ต้น แม้เขาจะไม่ก้าวก่ายความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีของยุคสมัยนี้มากเกินไป แต่เขาคือกุมบังเหียนทิศทางที่จะมุ่งไปเสมอ

เครื่องทอผ้ากึ่งอัตโนมัตินี้เป็นแนวคิดที่ศิษย์คนหนึ่งในสำนักศึกษาเสนอขึ้น โดยใช้ "พลังงานไอน้ำ" มาขับเคลื่อนเครื่องทอผ้า อย่างไรก็ตาม การดำเนินการนี้ยังมีความเสี่ยง เนื่องจากฝ้ายเป็นวัสดุไวไฟ แหล่งความร้อน (ไฟ) จึงไม่อาจอยู่ใกล้เครื่องจักรได้เกินไป ก่อนจะใช้งานจริง เขาจึงต้องสร้างอาคารสองชั้นเพื่อแยกส่วนเครื่องจักรและหม้อต้มออกจากกัน

และเพื่อให้บรรลุสิ่งนั้น เขาจำเป็นต้องวิจัยวัสดุก่อสร้าง เช่น ปูนซีเมนต์ และ อิฐแดง

สำหรับอิฐแดงนั้นไม่มีปัญหา เพราะมันถูกคิดค้นโดยชาวบาบิโลนและรุ่งเรืองในยุคโรมัน และเริ่มมีการใช้งานอย่างแพร่หลายในสมัยราชวงศ์ถัง ส่วนประกอบหลักทำจากหินดินดาน ดินเหนียว และกากถ่านหิน ซึ่งช่วยแก้ปัญหาขยะที่เกิดจากการขุดเจาะถ่านหินได้เป็นอย่างดี ส่วนปูนซีเมนต์นั้นเริ่มเห็นวี่แววแล้ว คาดว่าอีกไม่กี่ปีจะสามารถเผาออกมาได้สำเร็จ ยามนี้จึงยังใช้ "ปูนผสมดินเหลือง" เป็นวัสดุประสานไปก่อน

ส่วนเรื่องเล่าขานในยุคหลังที่ว่าใช้ "ปูนน้ำข้าวเหนียว" นั้น สำหรับเฉินจือสิงมันคือนิทานหลอกเด็ก ในยุคที่ข้าวยากหมากแพง ราษฎรยังไม่อิ่มท้อง ไม่มีทางที่ใครจะเอาอาหารล้ำค่ามาผสมปูนก่อสร้างบ้านเรือนเด็ดขาด

ถึงตรงนี้ ปัจจัยเรื่องเครื่องนุ่งห่ม อาหาร และที่อยู่อาศัยได้รับการแก้ไขแล้ว ส่วนเรื่องการคมนาคมนั้น ยังต้องรอให้เทคโนโลยีการถลุงเหล็กยกระดับขึ้นอีกขั้น เพื่อการนำเครื่องจักรไอน้ำมาใช้อย่างเต็มรูปแบบ ซึ่งดูจากสถานการณ์ปัจจุบัน คงไม่ต้องรอนานนัก

"หลังจากปัญหาปากท้อง ราษฎรยังต้องการกฎหมายที่สมบูรณ์ในทุกสาขาอาชีพ ทั้งกฎหมายพาณิชย์ กฎหมายเกษตรกรรม และการปรับปรุงระบบภาษี"

เฉินจือสิงเขียนลงในกระดาษต่อไป แต่เขาก็เขียนเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น รายละเอียดที่เหลือเขาไม่จำเป็นต้องคิดให้ปวดหัว เพราะนี่คือ "การบ้าน" ที่เขาจะมอบให้จ้าวกวงอิ้น

นอกจากนี้ การสร้างโรงงานต้องถูกบรรจุในตารางงาน ด้านหนึ่งเป็นการสร้างงานให้ราษฎร อีกด้านหนึ่งคือการยืดอายุของระบบการปกครองปัจจุบันให้ยาวนานขึ้นอย่างมหาศาล ทว่าจำเป็นต้องมีข้อจำกัด เช่น ชั่วโมงทำงานต้องไม่เกิน 6 ชั่วโมงต่อวัน และต้องมีวันหยุด 2 วันในทุกๆ 7 วัน

เรื่องนี้ต้องยกระดับให้เป็น "เส้นตาย" ที่ห้ามละเมิด ประการแรกเพื่อป้องกันปัญหาสังคมที่เกิดจากภาวะการผลิตล้นเกิน และประการที่สองคือการยกระดับคุณภาพชีวิตโดยไม่สะสมความโกรธแค้นในใจราษฎร

สุดท้ายคือปัญหาเศรษฐกิจ ต้องมีมาตรการกระตุ้นการบริโภคเพื่อให้เศรษฐกิจหมุนเวียนขาขึ้น แต่ต้องไม่กดดันจนราษฎรกลายเป็น "หนูแฮมสเตอร์" ที่เอาแต่กักตุนเงินทองอย่างเดียว ความพอดีในจุดนี้หาได้ยากยิ่ง ในอนาคตจำเป็นต้องโอนความเป็นเจ้าของโรงงานหลายแห่งให้แก่ราษฎร นี่คือแนวโน้มที่เลี่ยงไม่ได้ของการพัฒนา และเป็นวิธีเดียวที่จะรักษาความสดใหม่ของภาคการผลิตไว้ได้

ขณะที่เฉินจือสิงกำลังขบคิดอยู่นั้น พลันมีคนผู้หนึ่งบุกเข้ามา

ดูจากการแต่งกาย คนผู้นี้มาจากหน่วย 【ซวีเหยียน】 (ชายคาว่างเปล่า) ซึ่งเป็นหน่วยข่าวกรองของตระกูลเฉิน

"เกิดอะไรขึ้น?" เฉินจือสิงเงยหน้ามอง

ชายผู้นั้นสีหน้าตื่นตระหนก: "ท่านผู้นำ ท่านผู้เฒ่า (เฉินเม่อจือ) จะไม่ไหวแล้วพ่ะย่ะค่ะ..."

"ว่าไงนะ! เร็ว เตรียมม้า!"

เฉินจือสิงพลันว้าวุ่นใจขึ้นมาทันที แม้เฉินเม่อจือจะอายุแปดสิบกว่าปีแล้ว และหากเสียชีวิตก็นับว่าเป็น "สี่ซั่ง" (การตายที่เป็นมงคลเพราะอายุยืนยาว) แต่ข่าวที่กะทันหันเช่นนี้ยังคงทำให้เขารู้สึกเศร้าสลดอย่างบอกไม่ถูก

นับตั้งแต่เฉินจือสิงรับช่วงดูแลตระกูลทั้งหมดเมื่อ 20 ปีก่อน เฉินเม่อจือก็ใช้ชีวิตบั้นปลายอยู่ที่ฉางอัน โชคดีที่กวนตู้กับฉางอันอยู่ไม่ไกลกันนัก หากควบม้าเร็วสองวันก็ถึง แต่ไม่รู้ว่าเฉินเม่อจือจะทนรอไหวหรือไม่...

ฉางอัน ณ พระราชวัง

ฎีกาที่กองสูงเป็นพะเนินทำให้จ้าวกวงอิ้นยุ่งจนแทบไม่ได้พัก

แต่ในเมื่อก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งนี้ เขาก็ไม่อาจโยนภาระเหล่านี้ให้ผู้อื่นได้

เขาได้สั่งยกเลิก "สภาสามัญ" ที่หลี่อังเคยสร้างไว้ และสถาปนาองค์กรใหม่ขึ้นมาแทนที่

จ้าวกวงอิ้นเรียกมันว่า "ระบบเนอเก๋อ"

มันต่างจากระบบเนอเก๋อในยุคมิ่งหรือชิงที่เน้นรวมอำนาจเข้าสู่ศูนย์กลาง และต่างจากระบบเนอเก๋อของตะวันตกที่จำกัดอำนาจกษัตริย์ ระบบใหม่นี้ดึงเอาจุดเด่นของทั้งสองฝั่งมาใช้ โดยคัดเลือกขุนนางชั้นเลิศจากในราชสำนักมาช่วยจ้าวกวงอิ้นพิจารณาฎีกา

ทว่าขุนนางเหล่านี้มีเพียง "สิทธิเสนอแนะ" แต่ไม่มีสิทธิคัดกรองหรือลงนามอนุญาต

พูดง่ายๆ คือพวกเขามีหน้าที่มาช่วยออกไอเดียให้จ้าวกวงอิ้น เมื่อใดที่มีเรื่องตัดสินใจไม่ได้ ทุกคนก็จะทำการลงคะแนน โดยให้ฝ่ายที่เห็นชอบและฝ่ายค้านชี้แจงเหตุผลและผลกระทบ จากนั้นจ้าวกวงอิ้นจะเป็นผู้ตัดสินใจขั้นสุดท้าย

นอกจากนี้ ขุนนางในคณะนี้จะมีการผลัดเปลี่ยนทุก 3 ปี เว้นแต่ผู้ที่มีความสามารถโดดเด่นจริงๆ จึงจะอยู่ต่อได้ นอกนั้นต้องเปลี่ยนคนใหม่ทั้งหมด นี่คือกลยุทธ์ที่จ้าวกวงอิ้นใช้เพื่อรักษาความสะอาดโปร่งใสในราชสำนัก

ฎีกาส่วนใหญ่ในยามนี้คือปัญหาตกค้างจากสงคราม ทหารที่พลีชีพต้องได้รับการสงเคราะห์ ครอบครัวทหารทุพพลภาพต้องได้รับการดูแล และทหารที่ยังประจำการต้องมีการผลัดเปลี่ยนให้กลับบ้าน ส่วนภาคประชาชนต้องมีการปลอบขวัญและแก้ไขปัญหาความขัดสน

นอกจากนี้ จ้าวกวงอิ้นจำเป็นต้องสร้างผลงานให้ปรากฏชัดในระยะเวลาอันสั้นเพื่อสร้างความมั่นคงให้แก่สถานะของตนเอง

"ฝ่าบาท วันนี้ควรพักผ่อนให้เร็วขึ้นหน่อยพ่ะย่ะค่ะ พรุ่งนี้พิธีราชาภิเษกยังต้องเตรียมตัวแต่เช้าตรู่"

พิธีราชาภิเษกนั้นสำคัญยิ่งยวด มันไม่ใช่แค่การที่จ้าวกวงอิ้นขึ้นสู่อำนาจ แต่มันหมายถึงการสิ้นสุดยุคสมัยเก่า เป็นการประกาศให้ราษฎรทั่วหล้ารู้ว่า "หัวเซี่ย" ที่แท้จริงได้ถือกำเนิดขึ้นแล้ว

สัญญาของเฉินจือสิงในอดีตได้กำหนดเพียง "นาม" ของหัวเซี่ย แต่สิ่งที่กำลังทำอยู่นี้คือ "ความเป็นจริง" ของหัวเซี่ย และในพิธีนี้ยังต้องมีการปูนบำเหน็จรางวัลแก่ขุนนางผู้มีความชอบที่ร่วมรบกันมา เพื่อสร้างเสถียรภาพให้อำนาจของตนเอง

จ้าวกวงอิ้นพยักหน้า วางฎีกาในมือลง

แม้เขาจะมีร่างกายที่แข็งแกร่ง แต่การนั่งจมอยู่ตรงนี้ทั้งวันก็ทำให้ปวดเมื่อยไม่น้อย เขาจึงลุกขึ้นขยับร่างกายให้ผ่อนคลาย

"ฉลองพระองค์มังกร เตรียมการไปถึงไหนแล้ว?"

จ้าวกวงอิ้นยึดถือทฤษฎี "อู่เต๋อจงสื่อ" (ทฤษฎีธาตุทั้งห้าสืบเนื่อง) ที่มีมาตั้งแต่ยุคฉินและฮั่น

ราชวงศ์ถังยึดถือ "ธาตุดิน" ฉลองพระองค์จึงเป็นสีเหลืองทอง

หลังจากยุคบูเช็กเทียน หลี่หลงจี จนมาถึงหลี่อัง ถือเป็นอำนาจที่ต่อเนื่องมาจากระบบเดิม

ประกอบกับยุคสามก๊ก (หวงเฉา-หลี่ฉุนซวี่-จ้าวกวงอิ้น) ที่ดำเนินมาสามสิบกว่าปี

ดังนั้น จ้าวกวงอิ้นภายใต้การช่วยเหลือของเหล่าขุนนางในเนอเก๋อ จึงกำหนดให้ "ธาตุไฟ" เป็นธาตุประจำดวงเมืองของหัวเซี่ย

นี่ไม่เพียงแต่เป็นการสื่อถึงการสิ้นสุดกลียุคเท่านั้น แต่ยังเป็นการประกาศว่าหัวเซี่ยคือผู้สืบทอดที่ชอบธรรมของยุคห้าก๊ก (อู๋ไต้) มิใช่ผู้สืบทอดโดยตรงของราชวงศ์ถังที่ล่มสลายไปแล้ว นี่คือขั้นตอนสำคัญในการสร้างสถานะทางประวัติศาสตร์ของหัวเซี่ย

ดังนั้น ฉลองพระองค์มังกรของจ้าวกวงอิ้น จึงเป็น "สีแดงฉาน" ราวกับเปลวเพลิงที่สุกสว่าง