บทที่ 27 - ถกเรื่องสำนักหรู สำนักม่อ และสำนักเต๋ากับจิ๋นซีฮ่องเต้

บทที่ 27 - ถกเรื่องสำนักหรู สำนักม่อ และสำนักเต๋ากับจิ๋นซีฮ่องเต้

หลังจากแก้ตัวให้ตัวเองไปหนึ่งประโยค หลี่เนี่ยนก็เริ่มอธิบายอย่างเป็นทางการ

"นักปราชญ์ร้อยสำนักนั้น ยกเว้นสำนักเล็กๆ บางสำนัก ต่างก็มีอุดมการณ์ทางการเมืองเป็นของตัวเอง หรือก็คือแนวคิดในการปกครองใต้หล้า"

"อย่างเช่น สำนักหรูต้องการฟื้นฟูจารีตราชวงศ์โจว สำนักเต๋าเน้นปกครองแบบปล่อยวาง สำนักม่อเน้นความรักสากลและต่อต้านการทำสงครามรุกราน"

"ในสมัยชุนชิว ผู้คนปรารถนาความเปลี่ยนแปลง บรรดานักปราชญ์ร้อยสำนักต่างก็แสวงหาวิธีการปกครองใต้หล้าที่ดีกว่า จึงได้นำเสนอแนวคิดต่างๆ ออกมา"

"ซึ่งนั่นก็ไม่ใช่เรื่องผิดอะไร แต่ปัญหาอยู่ที่ว่าแนวคิดเหล่านี้มองข้ามปัจจัยบางอย่างไป"

"หากใช้คำพูดของคนยุคหลังก็คือ มองข้ามปัจจัยที่เป็นรูปธรรมและยึดติดกับนามธรรมมากเกินไปพ่ะย่ะค่ะ"

"ยกตัวอย่างเช่นการฟื้นฟูจารีตราชวงศ์โจวของสำนักหรู"

"สำนักหรูเชื่อว่าหากฟื้นฟูระบบจารีตและดนตรีแบบสมัยราชวงศ์โจวกลับมาได้ ใต้หล้าก็จะสงบร่มเย็น"

"แต่พวกเขาไม่ได้นึกเลยว่าผู้คนอยากจะกลับไปอยู่ในสภาพแวดล้อมแบบสมัยราชวงศ์โจวหรือไม่"

"ด้วยเหตุนี้ในสมัยชุนชิว ขงจื๊อถึงได้เผชิญกับอุปสรรคทุกหนทุกแห่งและแนวคิดของเขาไม่ถูกนำไปปรับใช้"

"สำนักเต๋ากับสำนักม่อก็เช่นกัน แนวคิด ความรักสากลและการต่อต้านสงครามรุกราน ของสำนักม่อนั้นดีหรือไม่"

"แน่นอนว่าดี ดีมากด้วยซ้ำที่สามารถรักคนแปลกหน้าได้เหมือนรักคนในครอบครัวของตัวเอง"

"หากกระหม่อมเป็นคนแปลกหน้าที่ได้พบกับศิษย์สำนักม่อที่ยึดมั่นในความรักสากล กระหม่อมก็คงจะดีใจมากๆ"

"แต่ถ้ากระหม่อมเป็นคนในครอบครัวของศิษย์สำนักม่อล่ะ กระหม่อมจะคิดอย่างไร"

"ก็คงอยากจะให้คนในครอบครัวสนิทสนมและรักกระหม่อมให้มากกว่าคนอื่นอยู่แล้ว"

หลังจากพูดถึงสำนักหรูกับสำนักม่อจบ หลี่เนี่ยนก็พูดถึงสำนักเต๋าต่อ

"สำนักเต๋าหรือวิชาหวงเหล่าที่มีหลักการ ไร้การกระทำแต่ก็ไม่มีสิ่งใดไม่กระทำ นั้นถือว่ายอมรับได้มากกว่าสำนักม่อและสำนักหรูเสียอีก"

"แต่คำว่า ไร้การกระทำ นั้นหมายถึงไม่ต้องทำอะไรตอนไหน ไม่ต้องทำอะไรกับเรื่องอะไร ไม่ต้องทำมากแค่ไหน และไม่ต้องทำในปริมาณเท่าใดกันล่ะ"

"คำว่า ไม่มีสิ่งใดไม่กระทำ ก็เหมือนกัน หมายถึงทำได้ตอนไหน ทำได้กับเรื่องอะไร ทำได้มากแค่ไหน และทำได้ในปริมาณเท่าใด"

"ปัญญาชนผู้รอบรู้อาจจะกะเกณฑ์ความพอดีเหล่านั้นได้ แต่บนโลกนี้จะมีปัญญาชนผู้รอบรู้สักกี่คนกันเชียว"

วิชาหวงเหล่านั้นฟังดูดีมาก ไม่ว่าจะเป็นการเคารพกฎธรรมชาติ การต่อต้านไม่ให้กษัตริย์หรือขุนนางทำอะไรอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า

การสนับสนุนให้ขุนนางและราษฎรใช้ความคิดริเริ่มของตนเอง และการส่งเสริมให้ รอคอยจังหวะเวลาที่เหมาะสม และ ลงมือทำเมื่อถึงเวลาที่ควร

แต่ปัญหาคือ จะกะเกณฑ์ จังหวะเวลา ที่เหมาะสมนั้นได้อย่างไร และใครจะเป็นคนตัดสินใจ

เป็นกษัตริย์ หรือขุนนางและราษฎร เป็นปัญญาชนผู้รอบรู้ หรือเป็นชาวบ้านตาสีตาสาที่ไม่รู้หนังสือ

แล้วจะรู้ได้อย่างไรว่า จังหวะเวลา ที่กะเกณฑ์ไว้นั้นถูกต้องหรือไม่ ทุกคนหรือทุกคนในแต่ละชนชั้นกะเกณฑ์ จังหวะเวลา ได้เหมือนกันหรือไม่

ถ้าไม่เหมือนกันแล้วจะทำอย่างไรล่ะ

พูดง่ายๆ ก็คือ การใช้วิชาหวงเหล่าปกครองใต้หล้านั้นขาดมาตรฐานและระบบที่เป็นหนึ่งเดียวกัน

ทุกคนมีอิสระมากเกินไป ซึ่งมันไม่เป็นผลดีต่อความมั่นคงของใต้หล้าและพระราชอำนาจของกษัตริย์เลย

ในช่วงต้นราชวงศ์ฮั่นเกิดกบฏอ๋องครองรัฐขึ้น ไม่ว่าจะเป็นกบฏจี้เป่ยอ๋องและหวยหนานอ๋องในรัชสมัยฮั่นเหวินตี้ กบฏเจ็ดรัฐในรัชสมัยฮั่นจิ่งตี้ รวมถึงการขยายอำนาจของกลุ่มผู้มีอิทธิพลในท้องถิ่น

สาเหตุหนึ่งก็เป็นเพราะการ ปกครองแบบปล่อยวาง ของวิชาหวงเหล่าได้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการเติบโตของอ๋องครองรัฐและผู้มีอิทธิพลในท้องถิ่นนั่นเอง

ฮั่นอู่ตี้ผู้มีความทะเยอทะยานและเปี่ยมไปด้วยความสามารถจะทนเรื่องแบบนี้ได้อย่างไร

พระองค์จึงทรงหันไปเลือกใช้สำนักหรูที่ผ่านการดัดแปลงมาแล้ว และเตะวิชาหวงเหล่าทิ้งไปอย่างไม่ไยดี

"การใช้วิชาหวงเหล่าปกครองประเทศนั้น หากใช้ในช่วงเริ่มก่อตั้งราชวงศ์ที่บ้านเมืองเพิ่งฟื้นตัวจากความเสียหายก็ยังพอทำเนา แต่หากปล่อยไว้นานไป ย่อมก่อให้เกิดภัยพิบัติแน่พ่ะย่ะค่ะ"

มนุษย์ควรมีอิสระเพียงแค่ในระดับหนึ่งเท่านั้น แต่ไม่สามารถมีอิสระแบบไร้ขีดจำกัดได้

ทว่าคำตอบที่หลี่เนี่ยนกราบทูลจิ๋นซีฮ่องเต้กลับเป็น "เพราะวิชาหวงเหล่ามีข้อบังคับที่หละหลวมเกินไป แต่ความปรารถนาของมนุษย์นั้นไม่มีที่สิ้นสุด ภัยพิบัติจึงเกิดขึ้นได้ง่าย ซึ่งมันไม่เป็นผลดีต่อความสงบสุขของใต้หล้าเลยพ่ะย่ะค่ะ"

ในความเป็นจริงก็คือ เมื่อราชวงศ์และสังคมเริ่มมีเสถียรภาพและเศรษฐกิจฟื้นตัว วิชาหวงเหล่าก็ค่อยๆ ไม่สามารถตอบสนองความต้องการในการพัฒนาสังคมได้อีกต่อไป

"หากจะทำให้แนวคิดของสำนักหรูเป็นจริงได้ ใต้หล้าก็ต้องมีแต่คนดีมีคุณธรรม"

"หากจะทำให้การปกครองของสำนักม่อประสบความสำเร็จ ผู้คนก็ต้องไม่แบ่งแยกความใกล้ชิดสนิทสนม"

"และหากจะทำให้วิชาหวงเหล่าสำเร็จ ทุกคนก็ต้องเคารพกฎหมาย ไม่เกิดความโลภและไม่คิดฟุ้งซ่าน"

"หากทำสิ่งเหล่านี้ได้ โลกก็จะกลายเป็นโลกอุดมคติพ่ะย่ะค่ะ"

แม้แนวคิดในการปกครองประเทศของสำนักหรู สำนักม่อ และสำนักเต๋าจะแตกต่างกัน แต่เป้าหมายสูงสุดที่พวกเขากำลังมองหาคือโลกอุดมคติที่ทุกคนเท่าเทียม โลกยูโทเปียอันแสนงดงาม

แต่มนุษย์จะไม่มีความปรารถนาได้อย่างไร จะไม่มีความเห็นแก่ตัวได้อย่างไร

ดังนั้นแนวคิดการปกครองที่บรรดานักปราชญ์คิดค้นขึ้น แม้จะดีงามแต่ก็ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง อย่างน้อยก็ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงของต้าฉินในตอนนี้

การที่สำนักหรูถูกฮั่นอู่ตี้เลือกใช้ในภายหลัง ก็เป็นเพราะพวกเขาได้ดัดแปลงตัวเองไปเรียบร้อยแล้ว

หลังจากฟังการวิเคราะห์ของหลี่เนี่ยนที่มีต่อสำนักหรู สำนักม่อ และสำนักเต๋าจบ จิ๋นซีฮ่องเต้ก็ตรัสถาม

"การที่สำนักฝ่าไม่เหมาะจะใช้ปกครองต้าฉิน ก็เป็นเพราะเหตุผลเดียวกับทั้งสามสำนักนี้งั้นหรือ"

หลี่เนี่ยนทูลตอบ "คนในยุคหลังมีความรู้พื้นฐานที่เป็นที่รู้กันทั่วไปว่า สรรพสิ่งบนโลกล้วนเคลื่อนที่อยู่เสมอ ซึ่งอาจจะเข้าใจได้ว่า สรรพสิ่งบนโลกล้วนเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ ก็ได้"

"กระหม่อมขอเรียนถามฝ่าบาท ราชวงศ์ซางเมื่อเทียบกับราชวงศ์เซี่ยเป็นอย่างไร ราชวงศ์โจวเมื่อเทียบกับราชวงศ์ซางเป็นอย่างไร หกรัฐเมื่อเทียบกับราชวงศ์โจวเป็นอย่างไร และต้าฉินเมื่อเทียบกับหกรัฐเป็นอย่างไรพ่ะย่ะค่ะ"

จิ๋นซีฮ่องเต้ไม่ได้ตอบคำถามนี้ แต่กลับตรัสว่า "เจ้าหมายความว่าสิ่งต่างๆ ล้วนเปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่หยุดนิ่ง ต้าฉินเองก็กำลังเปลี่ยนแปลง สำนักฝ่าจึงไม่เหมาะสมกับต้าฉินในปัจจุบันอีกต่อไปแล้วงั้นหรือ"

หลี่เนี่ยนพยักหน้า "ในช่วงเวลาหนึ่ง สำนักฝ่าเคยเหมาะสมกับต้าฉิน จึงทำให้ต้าฉินพัฒนาความแข็งแกร่งขึ้นอย่างรวดเร็วจนก้าวข้ามหกรัฐไปได้ แต่ต้าฉินในปัจจุบันไม่เหมือนกับในอดีตอีกต่อไปแล้วพ่ะย่ะค่ะ"

"ในอดีต ต้าฉินมีกำลังประเทศที่อ่อนแอ ไม่ได้แข็งแกร่งท่ามกลางแคว้นต่างๆ หากไม่ใช้การปฏิรูปของซางยาง ประเทศก็คงต้องล่มสลาย"

"แต่ปัจจุบันหกรัฐถูกทำลายไปแล้ว แผ่นดินหลอมรวมเป็นหนึ่ง ไม่มีศัตรูใดเทียบเทียมต้าฉินได้ในเก้าแคว้นนี้"

"แล้วเราจะยังใช้แนวทางของสำนักฝ่ามาปกครองต้าฉินเหมือนตอนก่อนรวมแผ่นดินได้อยู่อีกหรือพ่ะย่ะค่ะ"

"ฝ่าบาทในตอนนี้ไม่ใช่ฉินอ๋องอีกต่อไปแล้ว แต่ทรงเป็นเจ้าผู้ครองใต้หล้า เวลาที่ทรงคิดถึงกลยุทธ์ในการปกครองใต้หล้า จะคิดเหมือนเมื่อก่อนไม่ได้แล้ว"

"ต้องทรงมองไปที่ใต้หล้าทั้งหมด ประชาชนของหกรัฐในอดีต ปัจจุบันก็คือประชาชนของต้าฉินเช่นกัน"

จูหยวนจางก็เคยเจอปัญหาคล้ายๆ กัน นั่นคือคดีสอบขุนนางเหนือใต้ แต่เฒ่าจูจัดการได้ดีมาก เขาเข้าใจดีว่าตนเองเป็นประมุขของใต้หล้า ไม่ใช่แค่ฮ่องเต้ของฝ่ายเหนือหรือฮ่องเต้ของฝ่ายใต้

หัวใจของจิ๋นซีฮ่องเต้กระตุกวูบ แม้พระองค์จะคิดได้ในตอนนี้ แต่เมื่อถูกหลี่เนี่ยนชี้ให้เห็นตรงๆ ก็ยังรู้สึกเหมือนถูกปลุกให้ตื่นจากภวังค์อยู่ดี

'ใช่แล้ว ข้าไม่ได้เป็นแค่ฉินอ๋อง แต่เป็นเจ้าผู้ครองใต้หล้า สำนักฝ่าอาจจะปกครองต้าฉินได้ แต่ไม่แน่ว่าจะปกครองใต้หล้าทั้งหมดได้'

'ต้าฉินในวันนี้ไม่เหมือนกับต้าฉินในยุคที่บรรพชนเลือกใช้ซางยางอีกต่อไปแล้ว'

'ในประวัติศาสตร์เดิมที่ไม่มีหลี่เนี่ยน ข้าคงจะคิดไม่ถึงจุดนี้ ถึงได้ฝังรากแห่งความหายนะที่ทำให้ต้าฉินต้องล่มสลายสินะ'

จิ๋นซีฮ่องเต้ตั้งคำถามกับตนเองในใจ

หากหลี่เนี่ยนรู้เข้าก็คงจะบอกพระองค์ว่า ในหน้าประวัติศาสตร์ ฝ่าบาททรงตระหนักได้ว่าทรงเป็นเจ้าผู้ครองใต้หล้า จึงได้กำหนดให้ ใช้อักษรแบบเดียวกัน รถใช้ล้อขนาดเดียวกัน ประพฤติตามจารีตเดียวกัน

เพียงแต่ฝ่าบาทไม่ได้ตระหนักว่าสำนักฝ่าแบบเดิมนั้นไม่เหมาะกับต้าฉินในปัจจุบันแล้ว

ทรงยังคงใช้วิธีปกครองแบบสำนักฝ่ากับคนทั่วทั้งใต้หล้า ซึ่งไม่เพียงแต่จะทำให้ชาวต้าฉินทนไม่ไหว แต่ประชาชนของหกรัฐก็ยิ่งทนไม่ไหวเข้าไปใหญ่

คนรุ่นหลังมักจะตีความว่าสำนักฝ่าเท่ากับการปกครองด้วยกฎหมาย แต่ในความเป็นจริงสองสิ่งนี้มีความแตกต่างกันมาก

สำนักฝ่าเกิดมาเพื่อรับใช้กษัตริย์โดยเฉพาะและมีความโหดร้ายทารุณต่อราษฎรอย่างยิ่ง

กลวิธีควบคุมราษฎรทั้งห้าของสำนักฝ่าได้แก่ ทำให้โง่เขลา ทำให้อ่อนล้า ทำให้ต่ำต้อย ทำให้อ่อนแอ และทำให้ยากจน ล้วนเป็นการบั่นทอนกำลังของราษฎรเพื่อสร้างความมั่นคงให้กับการปกครองของกษัตริย์

แนวคิดเหล่านี้ไม่ได้มีแค่ใน ตำราซางจวิน เท่านั้น แต่ใน ตำราหานเฟยจื่อ ก็มีเช่นกัน

การที่จิ๋นซีฮ่องเต้สั่งเผาตำราฝังบัณฑิต หลี่ซือก็มีส่วนสำคัญอย่างมาก เขาเป็นคนใช้แนวคิดสำนักฝ่าเกลี้ยกล่อมให้จิ๋นซีฮ่องเต้สั่งเผาตำรา

หลี่ซือก็คือคนของสำนักฝ่านี่แหละ

ในช่วงเวลากว่าร้อยปีที่ผ่านมา ชาวฉินยังพอทนต่อการปกครองของสำนักฝ่าได้

แต่ในเมื่อตอนนี้รวบรวมแผ่นดินเป็นหนึ่งแล้วยังใช้การปกครองแบบกดขี่ข่มเหงด้วยสำนักฝ่าอยู่อีก ต่อให้เป็นเส้นลวดเหล็กก็ยังต้องมีวันขาด

แล้วนับประสาอะไรกับประชาชนของหกรัฐที่ไม่เคยถูกกระทำเช่นนี้มาก่อน ย่อมเกิดความไม่พอใจได้ง่ายกว่าเป็นไหนๆ

[จบแล้ว]